2016-02-09 《大圣归来》：反神话的英雄救赎

在自我阅读体系之外的新年，总是有些散乱，有些茫然，只是偶尔想到带小五去看看电影，但是推荐他去看《美人鱼》，他看了预告片说，太恐怖；推荐他去看《西游记之三打白骨精》，看了预告片，说更加恐怖。那种光怪陆离的影像，那些惊心动魄的情节，似乎在小五看来，都有些超越了他的承受能力，所以在不断拒绝的情况下，只是点击了手机上的电影，以一种微缩、即时和随意的方式，选择了影院早已经下架的动画电影《大圣归来》，聊以排遣这过年的时日。

仿佛就是一种隐喻，不进入影院，就是不把自己拉进一个虚幻世界，就是强行把自己留在现实里，就像那个被大圣叫做“小屁孩”的江流儿，从来就是在打坐、参禅、化缘的现实里，在“一花一世界，一叶一菩提”的感悟中，对于那个大闹天宫的世界，只是内心的一种向往，对于翻天覆地的大圣，也只是深埋着的英雄情结，仿佛和现实隔着遥远的距离，仿佛就是无法看见的神话。所以他在因缘际会中，以一只手的偶然解放了被压了五百年的大圣，对于眼前这个被戏文虚构的人物，也是充满了质疑。

他起先是不相信眼前的这只猴子就是传说中的大圣，与其说是不相信大圣的存在，不如说不相信传说会变成现实，所以在森林里，跟在大圣屁股后面，江流儿对大圣提出的问题，完全是对于戏文故事的确认，而大圣的回答充满了解构。江流儿问：四大天王是兄弟么？大圣回答说：是姐妹。江流儿又问：那哪吒是男孩么？大圣回答是：不知道。江流儿又问：托塔天王有塔么？大圣有些不耐烦地回答：没有。江流儿再问：那塔里有人么？大圣越显得不快：哎西，没有！江流儿似乎没有体会到大圣的心情，他继续问：二郎神真的有三只眼睛么？巨力神是不是力气很大？而大圣也只是敷衍地回答“是的”，或者“很大”。

《大圣归来》电影海报

四大天王、哪吒、托塔天王、二郎神、巨力神，这些都是西游记里的角色，也都是大圣大闹天宫时的敌人，江流儿不厌其烦地要从眼前的大圣身上得到明确的回答，就是为了确认自己遇到的就是传说中的齐天大圣。大闹天宫，这个在电影序曲里展现的场景，完全是江流儿遇见大圣这个故事的背景，当大圣被压在五行山下的时候，这些象征着英雄主义的反抗故事便也被尘封在传说里。所以，江流儿用一只手掌将大圣从冰冻的状态中解救出来，本身就是为这样一种英雄主义的复现找到了一个出口。

江流儿或许就是代表着现实人类对于传说的质疑和向往，其实，在每一个孩子身上，都有着这样的大圣情结，在西游记故事深入民间的传播过程中，在小孩的内心世界里会虚幻成一种向往，仿佛大圣是存在的，那种本领是存在的，而这样一种上天入地的英雄存在，其目的就是为了弥补现实的缺陷。而江流儿所呼唤的大圣从来就是一个“身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云就是十万八千里”的非凡人物，从前在戏文里，在父亲的传说中出现，而现在在自己的眼前出现，只有确认才能满足自己的向往。

而对于江流儿来说，这种确认并非只是满足自己的一种英雄情结，更是对遭遇山妖侵袭的现实的一种反抗。那些害人的山妖伤害百姓，掠走孩子，杀死父母，使自己成为孤儿，他们无疑就是最邪恶的力量，就是最黑暗的现实。尽管江流儿被法明解救，在念经打坐的生活中躲避现实的灾祸，但是当山妖作恶，他依然无法逃脱，依然受到威胁。所以在这样一个现实里，遇见英雄，遇见大圣，便成为一种寄托。那只残破的布偶一直存放在江流儿的怀里，在某种意义上，大圣就是一种精神上的依赖，是一种救赎的符号。

但是，当大圣从五行山下被解救出来之后，他并不是恢复了大闹天宫时的那种法力，手腕上的那道封印就像一个符咒，深深地禁锢着他的行动，所以大圣是不完整的，甚至是受压制的，他讨厌给自己制造了符咒的佛祖，称他是一个“最爱管闲事”的老头；他也隐藏自己的过去，不许江流儿提到自己的那根如意金箍棒；他对于江流儿不厌其烦的问题，也总是回避，“你个小屁孩，叽叽喳喳跟了俺一路，俺老孙的脑仁都被你吵炸了，能不能让我安静会。”可是说，大圣需要的是涂抹过去，需要的是忘记英雄，需要的是重回花果山过清净生活。实际上，这样的一种态度，对于“身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变”的齐天大圣来说，就是一次彻底的解构，对自我的否定，接着是对传说的否定，那一句“戏文里的事你也相信？”就把都以英雄向往的江流儿推向了一种尴尬的境地。

如果江流儿没有遭遇山妖的威胁，如果大圣没有内心心魔的折磨，现实和神话似乎永远不会相遇，江流儿专心在法明师父的教导下参禅、念经、打坐、化缘，而大圣，当然回到花果山的清净世界，继续活在那一本传说里。但是“一念成魔，一念成佛”永远不是表面现实的迷乱，更是对于心智的考验，大圣的神圣本领可以击败一切的敌人，可以成为一个战无不胜的英雄，但是他实在无法超越自己，无法超越内心的矛盾，无法成全一个真正的英雄。山妖大王“混沌”是横亘在大圣和江流儿面前的最大敌人，实际上也是他们超越自身寻找真正英雄主义的一个机会。取自《山海经》的山妖，混沌的抽象化和人文化就是代表着一种无形的恐惧，是大圣内心潜伏着的心魔，所以在他的眼中，大圣就是一只普通的猴子，没有“身如玄铁，火眼金睛”的神性，没有“长生不老七十二变”的法力，没有“一个筋斗云就是十万八千里”的本领。被压在五行山下，即使被解救出来，手腕上也永远有着无法解开的封印，这是一种反英雄的束缚，不是佛祖对他的惩罚，而是自我的约束。

而那只本为天蓬元帅的猪呢，那条被压着的龙呢？也无非是和大圣一样，遭受着某种无法摆脱的束缚，他们都曾经进入过天庭的序列，实际上都是英雄的一种，但都被贬到人间，都在失落中寻找自我的定位，而这种寻找的关键就是从传说中走出，从内心的束缚中走出。所以遭遇灾祸的江流儿的出现，不仅开启了自我解救之路，也给了大圣他们重新回归的机会。大圣已经不单纯是一个在传说和戏文里的存在的英雄符号，在和现实的相遇中，他其实有着非凡的神性，也有魔的杀性、佛的智慧，当然也有人的温情。

在悬空寺，和山妖大王混沌的对决中，江流儿和大圣其实是慢慢走向一种合体，起先是两个人同时和混沌开战，但是一个是没有任何本领的小屁孩，一个是法力尽失的猴子，所以失败在所难免，而在失败面前，大圣是想要逃离这和自己无关的一切，但是江流儿对他的祈求是：只有你可以救下那些孩子。面对妖王准备将童男童女投入丹炉中的困境，大圣甚至是犹豫的，在心魔的控制中，大圣甚至无法摆脱自我的束缚，即使他迫于人情帮助江流儿，也把自己推向一个无力反抗、无法逃避的尴尬境地中。但是就是在这样一种困境里，江流儿反倒像一个英雄，只身前去和混沌决斗，希望将受困的大圣解救出来。

这是一种反英雄的举动，甚至是江流儿取代大圣而成为英雄，多年以来在江流儿的心中，大圣就是自己崇拜的英雄，脱离传说，脱离戏文，而成为内心的一种超越自己的力量，成为精神的一个符号。所以在他赴死和混沌决斗中，他打破的是大圣心中的桎梏和枷锁，激起的大圣内心真正的热血，所以在他自我牺牲的过程中，残破的布偶所焕发出的光芒，让大圣真正成为英雄。当手腕上的那道封印被解除，大圣归来，英雄归来，自我归来。这像是一种真正的成长，就像当初江流儿羡慕大圣一个筋斗就是十万八千里，大圣对他说：“只要你的梦想够坚定，理想够远大，一定会到的。”而现在站在梦想起点的不是江流儿，而是大圣。

大圣终于挣脱了佛祖的枷锁，挣脱了内心的心魔，挣脱了自我的束缚，磐石就是他的盔甲，鲜红的怒火化为猎猎披风，如意金箍棒光芒万丈，归来的不是大圣，是英雄，“大圣，有你在，就什么都不怕了。”这是大圣和江流儿合体而救赎的新大圣，这是现实和传说合一而开启的新征程，他们的成长缠绕在一起，从陌生到隔膜，从逃避到联手，以凡人之躯和超凡大爱完成了救赎。

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