2016-12-13 《超级维纳斯》：用手术刀定义一种美

我，辗转各地，历经了被气候、战乱
或年轻人的固见所阻碍的数个纪元，
修正了关于劣质煤类型的观点，
改变了欲望，影响了服装史的变迁。
       ——W.H.奥登《维纳斯此刻要说话》

此刻要说话的维纳斯正在说话，她说：我历经了战乱；她说：我改变了欲望；她说：我影响了美学的变迁——当机车的轨道锈迹斑斑，当美德被大肆宣传，当信念倒错反常，当令人忧惧的损失必须承受，维纳斯在工业化的时代，似乎正在偏离了古典意义的美，似乎正在改变自身的象征意义，“是的，受制于某种境况，已错了很多年。”

错了很多年，数个纪元的美在奥登的诗歌里，但是不管如何改变，不管如何忧惧，总归是自己可以说话。自己可以说话意味着表达，意味着讨伐，意味着愤怒，也意味着拒绝，这是一种自己主张的态度，但是维纳斯真的可以主宰自己吗？在古希腊神话中是美丽的阿芙罗狄忒，在罗马神话中是爱情的象征，在雕塑中是断臂的经典，在拉丁语中衍生出“金星”和“星期五”，这是关于维纳斯诸多的定义，历经许多世纪，从神话到艺术，都变成爱德符号，变成美的代表。

	导演: Frédéric Doazan 类型: 剧情 / 短片 制片国家/地区: 法国 语言: 无对白 上映日期: 2014-02-01(克莱蒙费朗短片电影节) 片长: 2分29秒 又名: 整容全过程 / 整容

“看不见的美丽女神阿佛罗狄忒站立着，她是从这喧闹的大海、从这大海的混乱中、从这喧嚣与躁动中产生的。”可是当从大海中诞生之后，她却进入了一个草图的时代，草图里依然是喧嚣，依然是躁动，依然是可能性——可能性意味着每个人似乎都可以定义，每个人都在创造，每个人都在替她说话。那么当她断臂的时候，当她进入绘画的时候，当她说话的时候，维纳斯是不是就已经被解构了？

还有那一双戴着白色手套的手，紧握着锋利的手术刀，当然也是在定义，也是在创造，也是在说话。甚至当那双手抹掉草图上的标记、数字，抬起垂下的双臂，褪掉遮羞的裙子，可能性其实变成了现实，一个草图上的维纳斯，一个被切割的维纳斯，一个被定义的维纳斯，就是那一个和美有关的维纳斯，和现实中的美有关的维纳斯，手术刀切下了腋下多余的部分，手术刀隔开了肋下的部分，手术刀打开了脑壳，手术刀切开了腹部。

《超级维纳斯》电影海报

甚至不再只是一把锋利的手术刀，还有注射器，还有抽脂针，还有假睫毛、假眼球，还有激光，还有硅胶，所有的东西或者添加，或者删减，或者切割，都在一系列动作中定义一个和神话、艺术中不一样的维纳斯。把脸部的脂肪抽出，丰满的脸变得骨感；把粗壮的大腿拉伸，变得苗条；把眼球摘取装上新的眼睛，再戴上接睫毛，画上眉毛，再加厚嘴唇；把天灵盖打开，取出脑髓，然后在激光作用下换了脑子，再安装，再戴上金色的卷发；切开胸部的位置，垫上硅胶，使双峰坚挺……

在手术刀、注射器、激光等工具之下，维纳斯其实是被肢解了，肢解是改变，也是破坏，其实，作为美的象征，维纳斯在各种现代仪器面前已经不再是一种经典，相反，变成了一种被控制的机器，身体各部分变成了零件，在不断的拆解、切割和整合过程中，维纳斯逐渐变成了手术台上的试验品，而所有试验的目的似乎只有一个：追求现代的美。但是这种现代美的标准是什么？又来源于何处？美的改变源于审美观念的改变，脸可以变瘦，腿可以变细，乳房要更大，腰要更撩人，而凡此种种，都变成现代病态的美，甚至变成了对于美的扼杀。

在腰两边扯掉了肋骨，在脸上割掉了鼻子，在腹部做了绝育手术——当草图上的维纳斯被扯掉了遮羞的裙子，其实就已经表明，对维纳斯进行整容和手术是为了迎合男性，为了激发性欲，所以每一次的处理，每一次的改造，就是为了接近性感，就是为了突出欲望，脖子可以细点再细点，乳房可以大点再大点，身材可以苗条再苗条，当身体各部分为着这唯一的目的而来，维纳斯已经变身为一个为男性随意摆弄的玩物。

其实，在神话中，维纳斯的诞生本身就有着一种性暗示，据说在世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人，后来夫妻反目，盖亚盛怒之下命小儿子克罗诺斯用镰刀割伤其父，乌拉诺斯身上的男根落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。男根落入大海，大海之中诞生维纳斯，手术的一切意图仿佛是为了再现维纳斯的出生，但是当用手术刀定义这一种美，并不是返回到维纳斯诞生时的“万物本原”，神话中美的化身、爱的象征，已经被肢解、被篡改、被定义。

维纳斯，在喧嚣和躁动的世界里，在病态的审美中，只剩下一个身体，而最后，甚至完全变成了一堆肉体的垃圾：那条胳膊终于掉落下来，那两条眉毛终于掉落下来，那一侧的乳房终于垂落下来，即使能够缝合，即使能够修补，也完全没有了美的意义，最后所有的肉都开始掉落，在地上形成了血肉模糊的一滩，被解构的身体，被死亡的美，最后以一幅骷髅的方式成为最后的符号。

[本文百度已收录 总字数:2462]