2017-02-12 《黑人为白人作战》：我是一个社会主义者
他们是黑人土著，他们是白人殖民者，他们是黑人士兵，他们是白人领导者，黑与白构建的并非是一个和肤色有关的体系，而是在所谓的战争名义下建立新的秩序，远在欧洲大陆的战争更像一个传说，当“黑人为白人作战”变成真实现实的时候，他们只不过以自我构建的方式维系一种统治：白人拥有领导权，黑人奔赴“前线”，在混乱和荒谬中导演着另一场战争。
非洲象牙海岸，法国人在那里建立了一个贸易站，而在贸易站周边也有德国人，可以说，贸易站代表着欧洲殖民者对于非洲统治的一种最初级形式，不是政治意义的，而是经济意义：德国士兵在训练黑人，他们在贸易站法国人的商店里购买商品，或者也和土著人一起养着那些鸡；而法国人雷卡波特和妻子、表弟雅克，卡普利斯和妻子各自开着一家商店，批发或者零售，不仅提供给在这里的法国和德国军人，也提供给当地的黑人，甚至他们还以雇佣黑人的方式解决当地的劳动力问题；身为牧师的两个法国人并非是要传播什么宗教，而是在贸易站周边摆摊交易，当地人的一些木雕、日用品，换取他们从欧洲拿来的圣像——简单的物物交换，对于这片大陆来说，似乎是原始经济生活的一种写照。
虽然有军人，有牧师，有商人，但是从某种意义上来说，在相对和平的时期，他们只有唯一一种身份：商人，商人意味着交换，意味着公平，甚至他们所期望的就是一个和平的环境，所以即使战争真的“爆发”了，店主雷卡波特和表弟雅克也偷偷地将一些罐头、食物放在粮食储藏柜里，他们担心因为战争损害自己的利益，因为展示所需而把自己的商品充公。所以实际上，对于殖民者来说，远离战争的现实反倒让他们没有存在感。研究地理学的年轻人休伯特在写给法国亲人的信中就直言：冒险小说中的一切都不存在，这里没有猛兽，只有鸡鸭，没有凶狠的黑人，只有乡下的村民。
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| 导演: 让-雅克·阿诺 |
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对于在这里的法国人来说，他们似乎一夜之间从商人变成了军人，似乎一夜之间竖立了敌人，门外的三个德国人，原本和他们一起生活在黑人世界里，而现在他们面临着威胁，所以他们在非洲大陆上，作为对战争的回应，自然就是消灭这里的德国人。摇身一变为军人，那个总是喝酒的休斯里特成为了指挥者，他宣读了那一纸命令：在特殊时期，自己作为军方的代表，可以随时接管这里。在“法兰西万岁”的呼喊声中，他们成为法兰西的军人代表，在“共和国需要你们”的激昂宣言里，他们即将奔赴战场。
这是秩序构建的开始，他们都成为军人，但是他们需要战士，于是决定招募一支军队：由这里的黑人组成志愿兵。法国人将土著黑人聚拢在一起，然后宣称他们要为法国作战，而唯一的条件是发放给他们需要的物质和食物。于是按下手印，于是获得名字，于是发放装备，于是部队建立——对于黑人来说，这一切其实都和自己无关，但是当他们被赋予新的法国名字，获得某种装备和物质的时候，无非是另一种交易的开始，他们在某种利益的驱动下成为这场战争的主力，也是交易过程中成为新秩序的被统治者。
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| 《黑人为白人作战》电影海报 |
只有28把枪，只有5箱未受潮的弹药，只有根本没有作战经验的志愿兵，甚至只有以商业利益为目标的法国商人，这一场战争看起来就是可笑的：当他们喊出“让我们跨过莱茵河”的时候，面前的只不过是一条小溪；他们率领军队奔赴前线，却在树荫下和女人喝酒聊天——这不像是一场事关国家命运和个人生死的战争，反而像是一种游戏，一种野餐式的娱乐活动。只有当前方的爆炸声和机关枪的射击声越来越清晰的时候，他们才意识到战争其实就在眼前，而从前方退守回来的黑人志愿兵，落入德国人陷阱而受伤，血流的场面、疼痛的呼喊才让人有限地经历了战争，才让人真切感受到了无法回避的现实。
冲锋陷阵的是黑人，受伤挣扎的是黑人，而那些白人们，却总是坐在轿子上指挥着前行的方向，这是一种高贵与卑微的对立写照，也是战争带来的新秩序，而即使白人成为指挥者，拥有领导权，对于他们来说，这种新秩序也是脆弱的，也是危险的。所以依靠自己的洞察力和决策里掌握领导权的休伯特，开始打造自己的这支军队。他先是在法国人中间鼓舞士气，认为要取得战争的胜利大家必须做好充分的准备，必须发扬法国精神，必须以无私的方式参与进来。当雷卡波特说，假如德国人来这里我就投降的时候，休伯特告诉他不能只考虑自己的财产，“必须忘记你是一个商人。”而在他的命令下，另一个店主卡普利斯独自一人去前线收集情报，而其他人也开始筹集物质，裁制衣服。
同时，为了招募更多的黑人加入他们，休伯特、博斯里特亲自去另一个村庄，和酋长谈判，希望他能法国军队联合共同打击德国人，在酋长同意之后他们便提出从部落中招募一百个黑人，但是部落只有20多个人，休伯特又建议他们去草原部落把那些野蛮落后的黑人抓来，充实到法国军队中。于是被绳子绑着的草原部落黑人被抓来，白人牧师教他们各种武器的名词和使用办法，而在组建军队过程中，新秩序仿佛以另一种更平等的方式被建立起来。
卡普利斯在三个月过回到村庄，当他想要把情报报告给休伯特的时候，却遇到了黑人秘书的阻扰，以前卡普利斯似乎看不起黑人，但是现在黑人却以命令的方式拒绝他进入，在几乎发生冲突中，黑人依然用坚决的态度回绝了他要会见休伯特的要求，无奈的卡普利斯只得退出。而其实黑人秘书代表着新秩序中黑人的地位，他可以和白人平起平坐，可以拒绝白人的要求，而此时在房间里的休伯特却正和黑人完成一种仪式：那个原本普通的黑人女孩成了休伯特中意的女人。
那只是乡村里的偶遇，只是原野上的一瞥，只是后面的跟随，只是转身的回望，休伯特就和这个没有名字的黑人女孩在一起了，而当那次检阅的时候，休伯特带着她来到法国人面前的时候，他们的脸上满是惊讶，黑人女孩像一个贵妇人，坐在休伯特身边，养尊处优地观看着在他们面前进行的军事训练。无疑，在休伯特和黑人女孩之间没有产生所谓的真正爱情，他牵着她的手更像是一种秩序的必然，因为只有白人和黑人结为一体，才能化解种族之间的天然隔阂，才能组建更强大的力量，也才能在战争中取得最后的胜利。
而这样的秩序在对黑人的信仰输出中也取得了同样的效果，牧师们在黑人面前表演骑自行车，在黑人看来，一个人骑在两个轮子的车上却不倒，是一件奇异的事，而牧师的回答是：“为什么白人比黑人强大？因为他们有一个神，只要相信自己的神，一定会变得更强大。”最先皈依上帝作为牧师助手兼翻译的博森腾也跨上了自行车，绕着黑人骑行，他以一种榜样的方式让黑人和白人一样共同信仰一个上帝，共同拥有力量，“因为上帝总是站在我们这一边。”
在殖民世界里，在利益驱动下，在文明的不同发展阶段，黑与白的对立似乎是天然的，而新秩序的建立，在某种意义上不是为了战争，而是在黑与白的世界里寻找所谓的共同价值，打破优劣的对立和隔阂，休伯特在战争开始前写给巴黎的信中就说过：“他们不是劣等民族，他们也有光荣的名字。”而在新秩序面前，这场战争似乎也变得荒诞了，没有任何作战经验的法国人坐在轿子上指挥，傻头傻脑的雅克竟然成了防御分队的领队，而到最后，当黑人们学会了认识武器，学会了瞄准和射击，学会了实战中冲锋陷阵，最后甚至还没有奔赴战场，却被宣布：战争结束了。
到来的是英国长官卡特尔上将，他向法国人宣布，协约国已经打败了德国，德国人投降了，这里的一切都被接管。战争结束，应该是欢呼，取得胜利，应该是狂欢，但是对于殖民者的法国人来说，对于新秩序的白人来说，这似乎也是一种残酷，雷卡波特在和接管的长官握手的时候，是面带笑容的，但是却用法语说了一句：“多么肮脏的交易。”战争结束了，交易也结束了，对于他们来说，战争就像一个笑话，在传说中爆发，却也在游戏中结束。
黑人为白人作战，白人却丧失了对黑人的统治，战争只是一场被利益命名的战争，只是一个假象的残酷现实，而在这场没有爆发就结束的战争中，真正的意义是黑白世界建立的新秩序，就如在最后，夕阳下的休伯特对军官说到：“我是一个社会主义者。”从孤独的地理学学者，到打破旧秩序的领导者，再到新秩序的建立者，在不是冒险小说所书写的非洲大陆上，对于每一个踏上这片土地的人来说，他都应该是一个没有阶级观念，没有种族歧视，没有黑白对立的社会主义者。
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