2016-02-12 查漏补缺

“无阅读”的生活总是成为春节假期的真实写照，不是放弃，而是暂时脱身出来，不在文字的丛林中被时间填满。并非是一种借口，真的需要以这样一种方式远观生活，发现内部那些的秘密，然后整理归纳，以便再次从栖息处顺利而无虞地出发。

出发之前有时候是需要回首的，从2013年开始的《“我的图书馆”千册百部阅读计划》是一次复古式的回眸，九品书库里2008年以前购置的图书是阅读的重点，当手捧起那些发黄的书页，闻道一股淡淡的霉味，是有一种返回到过去，收集依稀记忆的满足感。而今年作为这个计划的最后一年，阅读就是从《V.》开始的，而春节之前打开的那本书则是更古老的《三言》，这本1992年购买的图书在某种程度上打开了九品书库古典文学的大门，三策合一、1291页，并标注有“足本”，的确在我的购书历程中扮演了重要的角色，当在24年后再次翻阅、捧读这一本发黄的小说，有一种沉浸在过去时光中的美好感觉。

所以，在“无阅读”的节假日，即使在九品书库的“书生e气”网站上浏览，也不失为一种回忆，而在“千克读品”2008年之前的书单检阅中，忽然发现了曾经被忽视的现象，在所阅书目的清单中，发现了两本《京华烟云》，这是一种存目时的重复，另外，发现去年刚刚阅读完毕的《喧哗与骚动》和《恐惧与战栗》早就列在已阅书目中。大约是没有仔细校对的缘故，所以发现了问题之后，马上进行了调整，把《京华烟云》其中一部删除，也把《喧哗与骚动》和《恐惧与战栗》放在了去年的阅读和书评里，也就是说，从1988年至2008年最原始的阅读阶段，所阅书目调整为340册。

调整完毕，却又滋生出一个想法，那些在九品书库里被标注为“已失，没有评论。存目”的图书是一种存档，何不现在花点力气出点钱，把这些遗失的图书再“补”回来？这些遗失的图书大部分是被人借走的，时间长了却再无归还的想法，所以存目在某种程度上是永远不会回来了，所以为了弥补这样的“损失”，想到现在去旧书店把这些书买回来，虽然很多书并不是经典，出版社和版本也并非是最好的，但是留着某个空缺的位置永远没有人住，何尝不是遗憾。而要购买这些旧书，当然首选就在《孔夫子旧书网》，在网站上搜索，相同的版本几乎都有，这也让人有些惊喜，但是有些旧书价格昂贵倒是出乎意料，比如《托马斯·沃尔夫短篇小说选》是1989年1月的版本，因为当初只印刷了1600册，实在稀少，所以在旧书网上，九五品的图书要卖几百元，而这本书的原价只要十几元。

收藏了“已失，没有评论。存目”的18册图书，打算过年之后陆续购买，已完成九品书库的“补遗”计划。但是在关闭网页起身打开书橱的时候，忽然惊异地发现，那本被列入遗失书目的《说唐》却一直安静地放在古典名著一栏里。没错，就是那个版本，就是那个封面，就是那个文本，为什么它一直存放在九品书库里，却偏偏划入“遗失”的目录？也是一次归档的失误了，或者是对自己的九品书库还远没有达到熟稔的程度——正因为如此，才会购买相同的《万历十五年》、《在北京奔跑》、《国学概论》、《拉奥孔》。

每一种存在都是不可或缺的，也只有在这样的检阅和整理中，才会发现那些重复的数目，才会冒出购买旧书的想法，也才会发现并没有遗失的书目。而在这“无阅读”的整理过程中，也翻箱倒柜找寻到了可以纳入九品书库的一些旧书，是为1986年辽宁人民出版社出版的“面向世界丛书”系列之两本：张汝伦的《意义的探究——当代西方释义学》和徐崇温《结构主义与后结构主义》。

意义的探究  张汝伦 著 辽宁人民出版社 定价2.40元
“在当代社会，释义学主要是作为社会科学的哲学、艺术和语言哲学，文化哲学及文学批评理论出现的。它既是一种哲学，又是一门新的边缘学科和一种跨学科的研究方法，它为社会科学各学科的研究开辟了新的途径和天地，因此，它理所当然地受到了人们的欢迎和重视。”本书以哲学释义学为主线，系统阐述了释义学的起源和古典形式，以及它在本世纪的重要发展和种种表现，分章介绍了狄尔泰、贝蒂、赫施、海德格尔、伽达默尔和利科等人的释义学思想，并对释义学与文学和自然科学的关系，本书也有专章论述。本书为“面向世界丛书”系列之一。

结构主义与后结构主义 徐崇温 著 辽宁人民出版社 定价：2.20元
“结构主义、后结构主义不仅是一些在现代西方哲学中有影响的思潮，而且是一些始终同马克思主义发生密切接触的思潮。”作为一部“为了坚持和发展马克思主义”而“加以考察、剖析和回答的”介绍性著作，始终站在马克思主义的背景之下：“它忽而同马克思主义‘结合’，以‘阐释’和‘补充’马克思主义，忽而又向马克思主义提出挑战，忽而在诸如阶级、国家、权力等一系列重大问题上提出解释，企图取代马克思主义……”出版于1986年的这本书，“是国内第一本系统介绍这一思潮的著述。”全书共为五章，分别对结构主义、后结构主义的一些基本理论观点和人物进行了述评。本书为“面向世界丛书”系列之一。

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