2017-11-01 《死后的四十种生活》：生命的非零和博弈

生是现在，死是未来；生之已知，死之未知；生是可能，死是必然——在生与死构筑的人生里，它们是相对的，也是统一的，生提供了死的起点，死终结了生的过程，生是为死而准备的，死是为生而总结的，是的，当一切归于终点，它是将短暂或漫长，有意义或无意义的过程变成了最后的零，再无延伸，再无可能，再无新的开始。

“SUM”，这便是死最后可以终结的终点，回忆这一生，每个人都会有所感触，回顾这一生，每个人都会发现没有完成的事，遗憾也罢，满足也好，在最后的总结里，一切都无回返的可能。所以在这个死亡的重点上，时间是不可逆的。但是当一切的终点以“如果”回溯的话，却提供了关于人生关于时间的假设，这种假设不是重新来过的演绎，而是走向死后的可能，甚至在死之位零的最后现实里，走向了负数的可能存在。

“死后，你将体验此生的所有经历，但是顺序将有所改变，类似的事情会合并在一起。”从生到死，从地面之上到地面之下，从正数到负数，总结而假设便在时间意义上开始了。把漫长或短暂的一生用时间集合起来的时候，生是不是还是那种生？你有两个月在大街上开车，你会有七个月的时间啪啪啪，你会有三十年眼睛不眨一下的睡眠，你会有一个月的时间一直坐在马桶上看杂志……两个月的开车，七个月的性爱，三十年的睡眠，一个月的马桶生活，是关于纯粹时间的集合，把生命中零碎的时间聚合在一起，只是时间之量的改变，而当在死后重新再打开此生经历的这些时间，是不是会有一种从未有过的惊讶？

	导演: Temujin Doran 类型: 剧情 / 短片 制片国家/地区: 挪威 语言: 英语 片长: 4分钟17秒

这难道不是事实？四十种生活，是四十种集合的时间，是四十种整体的方式——这种集合和整体，甚至会让在惊讶之余显得有些可怕：花六天时间剪指甲，用十八个月的时间排队，两天的时间系鞋带，一年的时间读书……时间变得陌生，生命变得陌生，你自己也变得陌生。而这样一种将时间集合在一起的生活，在某种意义上却在解构着时间，你会有77个小时困惑，用7个小时去忘记被人的名字，用六个月的时间等红灯，甚至你在四周的时间里思考如何更好利用时间——时间是为了时间，时间是为了浪费时间，时间是为了解构时间。

但是，这样的时间合并是无意义的？为什么在集合的时间里，我们会感到不安，感到惊讶，甚至感到可怕，因为它改变了生的状态下零碎的时间。我们习惯于零碎的时间，在相互穿插的生活方式中，我们才能感觉到意义，但是时间的总体却根本没有变化，它只是改变了一种呈现方式，而这种呈现方式以聚合来统摄我们的生活的时候，你的惊讶和不安，甚至可怕和恐惧，是因为觉得自己在浪费时间，浪费在一些无意义的小事情上。

所以当“假如”的死后生活出现的时候，当人生只变成四十种生活的归类，其解构的不是我们零碎的时间，不是存在的目的，而是生之可能的意义，当生命中的一天一天流逝，当时间在零碎中一去无返，当死亡降临的时候，才会有一种真正归零的感觉：人生仿佛只是注解为一个看起来简单的欧拉公式：eiπ+1=0。

底部的e是自然对数，它是顺其自然的存在，一切的人口增长、生存竞争、布朗运动、冷却定律，e无处不在，它是一个基础；i是虚数单位，i＝－1√，方程求根、交流电的表示，都在i的世界里展开；π是圆周率，它是无穷无尽的无理数，它是人类穷尽力量在证明的恒数；1，是自然数的开始，是整数的单位，是数字的始祖；而最后的结果却是一个0，不管是乘法，还是幂，还是加法，最后聚合在一起的时候，却是一个0，一个无。

0非正非负，亦庄亦谐，加之减之而不变，乘之则归尽，除之则无穷。五个数字的公式，是一种集合，就像时间，尽管是0，它也赋予了每个数字可能的意义，而欧拉公式就是一种集合的阐释，当1907年欧拉全集出版的时候，它横跨了天文、物理、建筑、地质、音乐、医学、植物学、化学、神学、哲学和语言学等众多学科，甚至至今也没有全部出奇，而这种看起来无止境的学科知识就像欧拉公式本身一样，是“最美的公式”，也让知识成为“最富有诱惑的知识”，是“我们每个人的老师”。

所以最后的0不是终点，不是虚无，甚至不是死亡，而人生在“总结”之后变成一种死亡的最后结果，它是生命最终走向的符号，却也是在生与死抵消成零和博弈时赋予了新的意义，那就是我们的每天，我们活着的时光，不是为了走向最后的终点，不是要面对虚无的死亡，而是在欧拉公式的最美丽世界里，发现每一种时间里的意义，“瞬间不可持续，我们能体会从一件事到另一件事的乐趣，像孩子一样，从这里到那里。”

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