2018-02-11 《大逃杀》：成人世界预设的游戏
中川典子的梦境起先是无声的，在一条无人经过的河边，穿着国中校服的她和老师北野吃着雪糕，他们行走在河边，说着一些话，但是在沉默的梦境中，一切似乎指向了虚幻。而虚幻或者是深陷在失去帮助、面临死亡的现实中最大的满足，它以逃离的方式制造一种可能的虚构。但是，当典子和秋也最后在荒岛求生的残酷比赛中幸存下来，那个梦境再一次出现，但是这一次却不再沉默，北野跨过了河滩，转身对着典子说：“那么，作为大人应该对孩子说什么呢？”
从无声到发问，从危险到安全，两个同样的梦，却赋予了不同的解读，站在典子面前的是大人北野，站在北野面前的是孩子典子，但是他们不是对立的，学生和老师都面带着微笑，像那雪糕的味道一样，清凉却甜蜜，在什么情况下会有这样的问题：“作为大人应该对孩子说什么？”是孩子的迷惘，是孩子的幼稚，还是孩子的不负责任？当把一切过错的原因归结于孩子的时候，大人又在哪里？一个被学校辞退的老师，一个受到学生仇视的老师，甚至一个在荒岛求生中制造死亡恐怖的学生，在梦境中为什么是和蔼的，是善良的，是有爱心的？梦境中的大人，梦境中的孩子，在沉默之后第一次站在一起说话，第一次共同品味生活的味道，第一次说出内心的想法，仿佛在消弭成年人和孩子之间的隔阂，也彻底把自相残杀的“大逃杀”游戏变成了关于成长的一个隐喻。
“新世纪之初，一个国家走向了崩溃，失业率达到15%，少年犯罪与日俱增，而成年人开始惧怕少年……”这是一种社会现实的描绘，少年和成年人之间无形之中形成了隔阂，而且这种隔阂造成了成年世界的沦陷，所以政府出台了《新世纪教育改革法》，简称BR法，就是力图化解这样的隔阂和对立，而这个法案的具体实施办法，则是每年从全国的学校中随机抽出一个班级，前往荒岛进行生存的残酷游戏——同学必须自相残杀，直到留下最后一个幸存者，他才能离开荒岛回到家中。一个曾经是同学，曾经是恋人，曾经是朋友的集体，却要在自相残杀中分出胜负，分出生死，而唯一的胜利者在经历了这样的残酷斗争之后，就成为了真正的成年人。
从所有人变成一个人，从少年变成成年人，这是一种死亡式的成长之路，而荒岛求生看起来更像是一个仪式，但是在只有一个人生的“大逃杀”中，这看起来更像是成人世界预设的游戏，而游戏的最大意义在于顺服那些身上带着恶的少年，用死亡的残酷性来消磨他们的暴戾，化解他们对成人的蔑视，所以这个隐喻的一个更直接的理解就是：少年天生就是坏人，就是恶人，而成年人因为遭受了这样的坏和恶，所以他们必须通过规则来维护自己的利益。而其实如此预设游戏，又把两个世界推向了对立，当这个荒岛游戏开始之前，有同学问北野：“为什么要进行这样的游戏？”北野的回答是：“因为你们蔑视成年人。”藤吉仅仅因为在解读“大逃杀”的规则时小声说话，就被北野一把飞刀插入了额头而死去，秋也最好的朋友国信在目睹了他的死亡之后，愤怒地扑向了北野，而北野按下了他脖子上项圈的按钮，红色在跳动，发出的滴滴声不是警告，而是爆炸之前的声音——因为按照规定，不遵守游戏规则的人，项圈就会爆炸而身亡。在国信的项圈爆炸之前，北野很冷静地说了一句话：“这个国家正是因为有国信这样的人才被玩坏的。”
国信的死，是因为他的坏，在国中的时候，国信是一个暴戾的孩子，当北野看到黑板上写着“今天不上课，因为我们不想上”，当他走出教室却被躲在暗处的国信用匕首划破大腿的时候，国信的暴戾就成为少年之恶的符号，而当北野成为荒岛游戏班级的班主任的时候，他无非是采取了报复性的举动，并且将这种报复性举动通过BR法案得以合理化，藤吉因为讲话而惨遭飞刀袭击，国信因为不解而被爆身亡，在赤裸裸把恶推向死亡的时候，北野无非也是另一个恶，而这种恶更让人恐惧，它是这个社会制度化的体现，是成年人合法化报复的象征。而且，不仅仅只有藤吉、国信，这个班的40多个同学都将面临最残酷的死亡威胁，他们只有手里的一个包，包里有食物和水，也有可能派不上用场的锅盖、望远镜等所谓的“武器”，更可能有镰刀、斧子、枪等杀伤力极强的武器，每个人从此面对的不是同学，不是朋友，而是非此即彼的敌人。
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