2021-03-03《咫尺天涯》：自我堕落，以及自我救赎
他焚烧了“罪恶的种子”，他摧毁了犯罪团伙，他救出了女孩瑞莎，但是他却被一一颗子弹夺去了生命，在说出“我想活着的感觉”之后，在愤怒于“该死的重力”之后，卡西尔终于以死亡的方式结束了人间之旅，他曾是来自天上的信使，他又目睹了人间的罪恶，在死亡到来的时候，他被取消了作为凡人活着的资格，他以坠落的方式完成了使命，但是这一拯救对于卡西尔来说，依然带来最后的遗憾，因为人类依然在堕落，因为人类依然存在隔阂，因为人类只能通过他们自己得到救赎。
“你是我们的所爱，你看不见我们，你听不见我们，你在远方想象着我们，尽管我们如此之近……”卡西尔重新变成了信使，重新和另一个信使拉斐尔在一起，当他们在天上俯视人类，人类成为他们口中的“你”，“我们是信使，使相隔万里的人亲近，带给你们爱，我们什么都不是，而你是一切，让我们活在你的眼睛里，让你重新体验，更靠近你，而你更靠近天堂。”对于信使来说，他们的使命就是使相隔万里的人亲近，使他们的重新找到爱，但是在完成了这一使命之后，信使便退出人类的世界，他们在上帝的召唤中以死亡的方式离开，当这个世界只剩下“你们”，人类开始回归，“我们正在回家的路上。”船已经起航，尽管前方有着浓雾，但是“回家”对他们来说就是亲近和爱之后的目标，但是从此在只属于人类的航行中，那种被带来的爱是不是足以让人类找到最后的方向？
这是留给人类的一个谜：你们在明处，你们已经团聚，你们正在上路，此前履行使命的人是信使，而现在你们就是一切，把一切都赋予了人类自身之后，人类也许只能靠自我救赎。但是信使为什么要被召唤而死去，信使为什么在“咫尺天涯”中只留下人类？《马太福音》第六章22节说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”但是第23节说：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。”22节和23节指向了光明和黑暗，一种和眼睛有关的看，无论是光明还是黑暗，都和你有关，也就是说都和人类自身有关，而在天上的信使只不过是“咫尺天涯”的存在：“我们是信使，我们给黑暗的人带来光明，我们给满腹疑问的人带来天音，但我们既不是光明也不是天音，我们只是信使。”
那时卡西尔和拉斐尔一起站在柏林的雕塑之上，他们可以用上帝的视角观察人类，他们可以让黑暗变成光明，但是如此之近也是如此之远，他们只是信使，他们不是光明和天音本身，而人类必须自己去寻找光明和天音，必须自己去拯救。当卡西尔和拉斐尔说出这些话的时候，他们的头顶上飞过了一架飞机，飞机在天空之上，超越地上的人类，像是信使一样的存在，但是飞机永远属于人类，它飞翔于信使同样高度只不过是一种假象，甚至飞机是一种战争和死亡的象征，而这更属于人类的罪恶——对于人类来说，爱情和仇恨，冲突与和平，似乎永远没有平息，就像拉斐尔所说：“万物皆有存在的理由，它们都有存在之渊，无论是生是死，是伤是痛，是哭是笑，是追寻是沉寂，没有时间就没有一切。”人类之存在，是其自身使然，在时间意义上永远无法逃避规律，但是为什么卡西尔要走另一条路，要从坠落人间中成为引路人，要让自己变成光明中消灭黑暗？
“人类只能锻造在钢筋和鲜血当中，让我们成为引路人，让他们不能在流血的基础上生活。”这便是卡西尔的一种理想，因为他看到了人类遭受的危机，因为他想超越人类存在的时间规律，当拉斐尔问他：“为什么我们要爱着远离我们的人？”卡西尔说：“因为我们有一个强大的敌人。”这个强大的敌人是谎言，是隔阂，是永远的罪恶，当拉斐尔说：“是因为人类关闭了耳朵，闭上了眼睛。”她把人类的这种罪看成是自我的堕落，也只有从自我堕落中自我救赎，才能真正找到自己的家，而卡西尔却对她说：“让我们和今天告别吧。”和今天告别，就是和自己信使的身份告别，就是坠入而成为凡人，就是要靠自己的引路完成对人类的救赎。
| 导演: 维姆·文德斯 |
和今天告别，卡西尔开始了他的救赎，当瑞莎从高楼上坠落的时候，卡西尔伸出了手接住了他，那时，瑞莎是闭上了眼睛迎接着死亡，闭上了眼睛，也关闭了耳朵，这是人类自我堕落的象征，堕落而坠落，瑞莎会死在“钢筋和鲜血当中”，但是引路人出现了，救赎者出现了，卡西尔在地面之上接住了她，而正是从这一救赎开始，卡西尔不再是信使，他成为了凡人，而且是一个不合时宜的凡人，“你为什么穿着冬衣？”一种季节的错乱，也是对于自身定位的错乱。卡西尔甘愿化身为凡人，希望给凡人带去真正的光明，大约是两个出发点：一是因为他看到以前同为信使的戴米尔自从来到人间之后，与玛丽恩结婚，还有了一个可爱的女儿朵瑞娜，戴米尔自己开了披萨店，玛丽恩和朵瑞娜练习杂记，一家人的生活是和谐的，是幸福的，是快乐的，当然也是摆脱了人类的罪恶而活在光明之中。另一方面，他认为人类的隔阂，人类的谎言，人类的冲突，这一切的罪恶无法通过自身而得到解决，他们很少思考人生的本质，他们不知道或者的真正目的，他们被自己的眼睛所迷惑，所以卡西尔必须站出来，必须以凡人的方式参与其中从而帮助他们离开黑暗。
而后一种理由对于卡西尔来说，更为直接和强烈，他作为一个信使的时候，就发现了人类演绎着的阴谋：一个名叫威特尔的人总是在跟踪着一个名叫汉娜的女人，而汉娜总是和一个叫克纳德的老人说话，神秘的世界里其实隐藏着一段历史：克纳德曾经是二战中的一名司机，他的车上坐过很多德国军官，在战争即将结束时，一个名叫贝克尔的军官坐着他的车赶到了机场，从这里他飞离德国去了美国，而他并没有将家人全部带走，与他一起去往美国的是儿子安东，而留在这里的是妻子和女儿汉娜——这是战争带来的分离，克纳德车上留着带有纳粹标志的盒子便是那段历史的印证，但是盒子里却存放着汉娜的一颗牙齿，纳粹标志和孩子的牙齿，构成了战争年代的记忆，而这种记忆又延伸出两种“战后生活”，安东被带到美国成为一名走私商人，当战争远去，安东回到了德国，他想要寻找自己的妹妹汉娜，而留在这里的汉娜已经有了家，瑞莎便是她的孩子——一边是战后延续的罪恶，一边是被分离而拥有的家，这两种生活无疑是黑暗和光明的对立，所以看见了这一切的卡西尔要把相隔万里的他们带到一起，所以他从坠落的瑞莎那里开始让自己变成了凡人。
《咫尺天涯》电影海报
第一次拯救，第一次坠落，卡西尔进入凡间的方式一方面是从拯救开始的，另一方面却是坠落——这是一个更具隐喻的过程，当他穿着冬衣，当他拿着信使的盔甲，他无疑还保留着信使的遗迹，而这无疑是错位的象征，甚至于他从黑白到彩色来到人间之后，第一个问题竟然是：拉斐尔，你在哪里？完全不适应人类生活的他也从此开始了堕落的旅程。一开始他是体验到了人类的种种问题，他的盔甲被人骗走，这是另一个罪恶信使埃米特使的障眼法；他被警察带到了警察局，是戴米第二天带他出来；他从角落里拿到了那些年轻人藏着的枪支，并用这把枪抢劫了商店拿走了白兰地；在车站里想靠在女人身上休息被认为是骚扰而被打了耳光；路上撞到了马而受伤，他只能哭着呼唤拉斐尔的名字，但一切都是沉寂……
卡西尔拥有了在人间的名字：卡尔·安吉，但是这种自我命名以及由此确立的身份无非是一个符号，当他变成凡人，一方面看到了人类的自我迷失，怀疑、猜忌、冷漠弥漫其中，暴力也随时可能发生，而另一方面，他作为凡人也制造了人类的危机，他用枪拿走了商店的白兰地，便是一种罪恶，也就是说，人类之存在，就是一种自我关闭光明的存在，卡西尔变成凡人首先开始的就是他人堕落中的自我堕落，而这在某种程度上也是一种异化。但是他知道自己担负的使命，他主动接近安东，希望能让他和汉娜重新相聚，但是身为走私商人的安东，是另一种罪恶的存在，一方面，他从美国回来，完全变成了一个商人，这是美国商业文明对他的侵袭，另一方面，他并没有远离战争，他藏在地下水道的那些资料，就是纳粹时代拍摄的电影，它们是暴力的，色情的，残忍的，仿佛密闭在时间之中，延续着罪恶。
卡西尔在救了安东之后得到了他5%的股份，发现地下秘密之后又愤然离开，“我还能有多少次拯救你们？”他把这些东西看成是罪恶的种子，于是和戴米尔、玛莉恩以及那些杂耍人员一起，从飞机跑道的窨井盖中潜入地下世界，一方面将罪恶的种子烧毁，另一方面把纳粹的资料都运了出去，但是这并不是最终解决的方案，那个叫帕兹克的人又劫走了船上的东西，并把朵瑞娜作为了人质，在危急关头，身上绑着绳子的卡西尔从高处跃下，在第二次尝试中终于将底下的朵瑞娜抱起送到了安全地带，帕兹克的枪声却响了——一种死亡的发生是另一种罪恶，但却是上帝对他的召唤，而这种死亡和召唤，就是卡西尔作为一个凡人的终结，也是他想要拯救人类的计划的失败——他又看见了拉斐尔，又在高处俯视了人类，他发出的感叹是：“他们在掠夺，在搜寻，眼睛却不给予光。”而拉斐尔说：“只有通过眼睛才能看见人类之光。”
在战争时代，人类制造了暴力，制造了鲜血，制造了死亡，在战后年代，人类制造了对立，制造了分离，制造了黑暗，似乎一切都没有改变，而战后的那种隔阂更甚，它使人们相隔万里，宛如那矗立的柏林墙，即使倒塌了，何尝不再人们的内心成为无法跨越的墙？而当两次拯救人类的信使卡西尔重返人间，并不意味着光明和天音消失，而是在如此之近又如此之远的“咫尺天涯”中，给了人类自我救赎的机会，人类自己才是一切，他们既品尝了堕落，又需要救赎，他们有着自己看见的眼睛，他们也会抵达最后的家，因为，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”
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