2025-03-25《潮骚》：孤岛就是伊甸园
1975年，山口百惠26岁，三浦友和32岁，他们在一年前的《伊豆的舞女》中初次合作，那部影片成为当年最卖座的电影，而在电影之外，青涩的山口百惠邂逅了浪漫的三浦友和，开始了他们的恋爱生活。1975年除了电影《潮骚》之外，又共同出演了电影《绝唱》，还合作拍摄了他们的第一部电视剧《血凝》，山口百惠在剧中饰演幸子，并演唱了主题曲《谢谢你》，作为日剧的经典作品，在上个世纪80年代被引进中国掀起了一股“血凝热”，他们在电视中的生死爱情也打动了中国无数少男少女的心。1980年山口百惠和三浦友和结婚，在正式隐退之前，他们再度合作出演了电影《古都》。
可以说，山口百惠和三浦友和不仅是电影电视剧中的黄金组合，更是现实生活中金童玉女的典型，他们组成的CP所演绎的爱情就是纯情、纯真的代表，甚至不掺杂一丝的世俗气。电影《潮骚》根据三岛由纪夫的同名小说改编，是属于三岛由纪夫“反常”的纯爱物语，和他之前的文风截然不同，这是三岛由纪夫在完成了希腊之旅后完成的创作。他在这次旅程中，惊叹于希腊文化中肉体和理性的平衡，感慨与“筋肉里面有思想”的观念，回来之后吸收了井原西鹤“男色”所表现的审美情趣，开始创作这部小说，“我要创作一部牧歌小说，试着描绘我的世外桃源。主人公是一个完美的生活行动派，即使被逼到绝境，但有一种幸运从未远离过他……”小说所崇尚的就是一种男性阳刚之美和生命力，并将肉体和行动、精神和激情结合起来诠释了一种健康的青春之美——所以“潮骚”中没有面对诱惑的挣扎，也没有欲望世界里的羞耻和负罪感，而是以还原的方式变成了是一种接近自然、原始状态的情爱之波动，甚至演绎成清教徒式的纯洁无瑕，将恋爱物语表现到了极致。
无疑，在电影中，西河克己也完全遵从三岛由纪夫确立的美学思想，山口百惠所饰演的初江拥有浅浅的笑容、可爱的小虎牙、明澈的眼睛，而三浦友和饰演的真嗣英俊帅气，目光中又有着少男的羞涩，这样的人物形象就完全符合小说的人设，而他们所演绎的爱情更是成为纯情的代表。真嗣在捕鱼归来时遇到了挑水的初江，初江的水桶不小心洒了水，真嗣便帮她将另一只桶里的水分到这里，两个人小心地看了一眼对方，在没有任何对白的情况下，就已经发生了故事——当真嗣穿过那些叽叽喳喳的女人中间时，一种对比就产生了。对于真嗣来说，这第一次的相遇就打开了他的内心世界，他在神社前祈祷的时候，除了出海时平安，母亲和弟弟健康之外，还加上了一句：“希望遇上一个迷人的姑娘。”之后在观测塔，真嗣再次遇见了初江，两个人开始聊天，对彼此有了进一步的了解，而当真嗣听说初江的父亲宫田要把初江嫁给亚索，真嗣感到不高兴，再次遇见初江，是初江在推船，真嗣去帮忙，当完成之后顾自离开，但是回来后发现装钱的信封掉了，便回去寻找，而初江捡到了这封写有真嗣名字的信封后，又送到了真嗣母亲手中，再次返回海边时，真嗣在找那个信封，初江告诉他之后，真嗣就问起初江的婚姻，初江笑了，说没有这回事，这一切全是谎言。
| 导演: 西河克己 |
第一次遇见，再次遇见，第三次遇见，遇见对于他们来说就是爱情的发展，真嗣的不安和初江的解释，是为这份纯爱增添了更多的东西，但是在这里，却出现了一种欲和情的矛盾，在初江笑他而咳嗽的时候，说自己胸口有些闷，而真嗣便把手放在了她的胸口上，这时的初江敏感地避开了。情中必有欲，这是一种正常的反应，但是这个欲却被挡在了理智之外，而在观测塔的风雨之夜，西河克己完全将其演绎为一种伊甸园的赞歌：真嗣先来到观测塔，然后点燃了里面的柴火，在温暖的火光中他慢慢睡着了。之后初江冒雨前来，她看到了真嗣，然后脱掉了身上淋湿的衣服，而此时的真嗣慢慢睁开了眼睛，他就看到了脱光了衣服却又遮住了身体的初江，仿佛是一种梦的过渡，或者眼前的一幕就是梦的一部分。这里有肉体但是没有贪欲：初江让他不要睁开眼睛，真嗣却注视着火光中的他，“我会向你展示身体，所以你不必感到羞耻。”接着真嗣也脱掉了衣服，然后赤身裸体跨过了火堆，抱住了同样赤身裸体的初江。
他们的身体在对方眼里一览无遗，但是没有诱惑，也没有羞耻，毫不遮掩是对肉体的开放，也是对彼此爱的彻底表白，或者说，这就是他们抵达爱情的一场仪式，灵与肉的完美结合所诠释的就是纯洁无瑕，而且初江答应把童贞坚守到婚后，“等到我成为你的新娘。”至此，属于两个人的爱情在这场突破禁忌的仪式中上演，这个没有人到来只属于他们的观测塔就是爱情的伊甸园，而这里的火就是见证，是少男少女激情的见证，更是健康和谐和美好的见证。而火在这里又具有另外的隐喻，它和另一种火形成了对比，千代子从东京回来，然后送给了真嗣一个打火机，“这火焰代表激情，就像我的心。”千代子的父亲曾是学校的校长，真嗣每次出海回来总是带着鱼去看望校长，所以他和千代子之间似乎有了一份不一样的感情，但是千代子对他有意，真嗣的心里却只有初江，所以打火机掉在了地上，真嗣慌忙离开了千代子的家。
《潮骚》电影海报
观测塔的风雨之夜燃起的是纯真的爱情之火，而打火机燃烧的却是另一种火，木柴之火焰和打火机之火焰构成了外部和内部的不同，千代子从城市而来，无法适应这个孤岛的生活，当然也不能理解这里发生的原始爱情，所以她在看到初江和真嗣在一起时，就告诉了亚索，并让岛上的人开始议论真嗣和初江的行为，由于两人家庭贫富的差异，初江的父亲不允许女儿和真嗣往来，而真嗣的母亲也感慨“这是穷人的处境”。将两人拆开，千代子却受到了良心的谴责，她只好离开了歌岛，将打火机扔进了大海，在给父母的信中说自己犯了错，希望以祝福他们的方式让自己获得赦免。千代子离开孤岛，千代子将象征城市文明的打火机扔进大海，千代子写信表达对爱的祝福，这一切使得不仅观测塔属于两个人的伊甸园，而且整个孤岛都将成为爱的自我意识觉醒的理想世界。
真嗣和初江的爱遇到了阻力，这阻力包括初江父亲心中的地位意识，包括岛上人们的世俗观念，也包括千代子代表的城市意识的侵袭，但是作为孤岛的存在，西河克己用一种自我意识的觉醒来构建伊甸园：在真嗣身上展现的是一种勇敢，当日川丸在大海上遭遇暴风雨，是真嗣勇敢跳下去，将绳子固定在浮标上，解救了全船的人，在大海之上，在暴风雨之中，他就是全身赤裸着游到浮标上，赤裸的身体展示的是他的肌肉，象征着他的勇敢；在初江身上则展现了一种善良，在潜海采捞鲍鱼的比赛中，初江获得了第一名，却将奖品送给了真嗣的母亲，真嗣的母亲大为感动。真嗣的勇敢和初江的善良，超越了个体性，而成为这个孤岛精神世界的重要品质，也正由于此，他们健康纯洁的爱情也变成了一种孤岛美学，终于那些女人们一起去了宫田家里，集体请求宫田答应初江和真嗣的婚姻，而宫田告诉他们早就决定把初江嫁给真嗣，“他有勇敢的精神，这个岛需要这样的人。”
是爱情打破了这个封闭之岛的观念、习俗和禁忌，也是爱情中的勇敢、善良、纯真注入了孤岛成为新的生态，所以燃起篝火的观测塔是男人和女人的伊甸园，去除了等级、贫富观念的歌岛就成为了人类的理想世界，而最后两人相拥在船上，向着大海深处而去，也是代表爱的世界在无限扩展。
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