2025-08-21《艾曼纽2：爱的教育》：欲望的地图志
“艾曼纽”系列电影的确构筑了一个庞大的情色网络：1974年嘉斯特·杰克金推出了《艾曼纽》，这部“艾曼纽”发轫之作创造了法国情色电影的奇迹；一年之后《艾曼纽2》再次重磅来袭，虽然女主角依然是西尔维娅·克里斯蒂，但是导演变成了弗朗西斯·吉亚科贝提，对于吉亚科贝提的资料很少，连性别都未知，但从名字上看应该是个女性，女性导演讲述“艾曼纽”故事，也许更多了一些女性视角；同年比《艾曼纽2》上映还早半个月的是《黑人艾曼纽》，“艾曼纽”从白人变成了黑人，更多了种族上的可能叙事，而且在《黑人艾曼纽》中扮演“艾曼纽”的劳拉·贾姆瑟也在《艾曼纽2》中，只不过是一个配角，安娜·玛利亚选择的按摩女就是由她扮演的。
从第一部到第二部，导演变了，女主角没变，电影风格也基本上没有变化，对于“艾曼纽”的设置也大同小异，那就是通过艾曼纽跟随丈夫的“旅行”，将软性情色、时装秀、摄影、旅行风光、风土人情都纳入其中，既构成了“法式香艳”的多面镜，又形成了世界风情的“地图志”：《艾曼纽2》就将场景转移到了香港和印尼峇里岛——即巴厘岛，在香港，艾曼纽感受了东方风情，体验了中国针灸，尝试了裸体按摩，也见证了“翠玉园”的色情服务，在峇里岛则融入了当地的土著舞蹈，可以说，吉亚科贝提构筑了一种激情和探险的东方风情。暂且不说里面的奢靡、混乱充满了一种西方视角下的虚构，甚至有某种臆想的成分，但是之所以让艾曼纽以旅行的方式去往世界各地，就是感受和体验不同的风土人情，而这些风土人情最重要的目的就是打开欲望世界，形成一种在性意义上的“异域图鉴”。
艾曼纽的这次东方之旅就是在不同场景、不同人物的激发下，打开身体欲望更多的进口：她在“松山号”游轮经济舱中和一个女孩认识，女孩说起了自己16岁时在澳门寄宿学校被三名菲律宾女孩强暴，虽然是强暴，但是后来却开始享受这种感觉；来到香港之后，通过丈夫尚恩的介绍认识了萝拉，从尚恩和萝拉的亲密关系中，艾曼纽问起了他们是不是做过爱，尚恩毫不掩饰，说在海里做过，艾曼纽问他：“在海里做爱，也会有高潮吗？”她和克里斯朵夫去街上买衣服，进入了一家名为“诚济堂”的中国店铺，在二楼接受了中国针灸，这不是治病，而是为了得到一种“性福”，的确艾曼纽在针灸的刺激下，在克里斯朵夫的注目下达到了高潮；之后去了安娜的舞蹈学校，遇到了黑人老师纳印，艾曼纽竟然在办公室看幻灯片时情欲被撩拨起来，当纳印进来之后两人也毫无顾忌开始做了；在马球比赛中，艾曼纽去接电话，一名队员进来换衣服，艾曼纽被他身上的纹身吸引，也是直接进入正题……
| 导演: 弗朗西斯 吉亚科贝提 |
或者陌生，或者熟悉，或者和男人在一起，或者和女人在一起，对于艾曼纽来说，这一趟东方之旅就是一场欲望盛宴，幻灯片上的“与众同乐”似乎就注解了这种情欲状态，似乎艾曼纽始终保持着等待、迎接和吸纳的状态，她的身体随时需要性的滋润和刺激。在这个意义上，艾曼纽系列的“地图志”就具有了在性爱意义上的刺激作用，艾曼纽的旅行见证不同的风情，她和不同的性伙伴体验快感，而且在这些体验中，她也不断尝试新的姿势，不同的姿势、不同的性伙伴、不同的体验构成了欲望的“地图志”，这也许就是“艾曼纽”系列电影构成色情电影史上“蔚为壮观”的一个原因。
但是，当旅行只是打开欲望的进口，那么“爱的教育”又从何说起？的确，在这部电影中——甚至在所有以“艾曼纽”为主角的电影中，爱都是一种虚设的存在。艾曼纽经历的所有这一切都是在性启蒙意义上，而不具有“爱的教育”的任何影子，如果说在她各种初体验中还有一点爱的痕迹，那就是对克里斯朵夫的感觉：她第一次遇见他时是在浴室里，看见他性感的身体她的目光在放光；之后一起去购衣服，艾曼纽就说他的胡子很性感，在诚济堂里，艾曼纽接受针灸时在自慰，并在自慰中有了高潮，而克里斯朵夫就在她身边并且目睹了她的欲望波动；后来克里斯朵夫要离开这里了，艾曼纽去“翠玉园”找他，当她看到翠玉园完全是低级色情服务场所时，她对克里斯朵夫喜欢来这里颇为不解，甚至开始生气，“我曾经想和你做爱，但是现在晚了。”因为在艾曼纽看来，在这里连真正的欲望都没有，女人只是男人的性工具，她当然不希望这就是自己的性欲对象。
艾曼纽无法忍受女人成为一种性工具，电影中又没有呈现出“爱的教育”，那么艾曼纽是不是进入到了第三种状态中？的确，吉亚科贝提在电影中完全将性和爱分开，艾曼纽遇到不同的人体验不同的快感，都是在性这一层面上的，而且在电影中这样的性呈现出唯美、优雅的风格。性对她来说意味着自由，这也是尚恩的观点，所以尚恩会把和萝拉在海里做爱的事告诉艾曼纽，克里斯朵夫说起艾曼纽在诚济堂里达到高潮也毫不芥蒂，而艾曼纽把在马球场上和纹身男做爱的事也毫不掩饰和尚恩说了，他们之所以坦诚相待，就是从来没有性看成是一种禁忌，就是永远把欲望当成自由选择的事。也正是因为对性的自由态度和实践，他们反而给爱留出了它应有的位置：性是自由，爱则是责任，性是快感，爱则是感情，性是身体，爱则是精神，所以当尚恩对安娜说起他的性观念，无疑就是在进行着一场“爱的教育”：“危险的并不是上床这件事，而是付出真心爱上别人。”
从自由的性启蒙，到需要付出真心的“爱的教育”，两者被截然分开是电影叙事的预设，但是性与爱的这种关系显然太过简单，当然吉亚科贝提也没有打算进行深度的探讨：如果性和爱是完全不同的事物，那么爱中的性到底处在什么位置？既然性是一种自由，那么它和纵欲有什么区别？当最后艾曼纽、安娜和尚恩三个人开始玩“性爱游戏”，他们之间到底有没有所谓的爱？
《艾曼纽2：爱的教育》电影海报
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