2026-10-24《最好在野外疯狂》：生命的共生镜像
后来，翁德终于抡起了工具，狠狠地朝着墙上螺旋形的图案砸去，一下，一下，又一下，那个弗兰曾经用嘴巴对准吹出香烟的小洞慢慢扩大，墙体开始掉落，洞口最后变成了碗口的大小，那道墙因为洞口而被取消了隔离意义，在正反打的镜头里，翁德看见了另一面的弗兰，弗兰同样看见了这一边的翁德，他们在墙的两侧，他们却能够相互凝望，当看与被看同时发生，对于这个一起生活的双胞胎来说，是不是另一种共生状态的出现？
导演米罗·雷莫拍摄这一富有隐喻性的镜头，是在打通墙体中解构了彼此相像的生活，还是再建了一种可以凝视的互动关系？分隔而看见也许正是作为双胞胎的他们，在野外疯狂“最好”的共生状态。“双胞胎两兄弟从一开始就吸引了我的注意，也是书中我最喜欢的人物。”为什么要拍摄这两个在捷克波西米亚山区生活的双胞胎？雷莫最喜欢的一本书是阿莱什帕兰的《最好在野外疯狂》，他将书名用作电影片名除了表达喜欢之外，更是找到了书中描写的那个“局外人”的世界，当他阅读这本书的时候，就试图寻找这样的世界，甚至这本书就是自己在读的下一部电影剧本，这也许就是一种预设，当原本想要拍摄的对象——色痞哲学家米雷克·塞德拉切克和朋克女青年玛蒂娜·基塞洛娃因癌症不幸去世，他把目光投降了居住在偏远农场几乎与世隔绝的这对双胞胎，因为在他们身上，他读到了书中所描写的“局外人”。
什么是“局外人”？无疑局外人就是生活在局外世界的那些人，但这仅仅是一种表象，“我热爱大自然，喜欢没有人类的世界。”雷莫寻找的局外世界所要契合的就是这种没有人类的纯粹自然，而和当初选择的那对男女不同，弗兰和翁德和他们的最大不同就是他们是一对双胞胎，这为局外人的设定提供了另一种可能：双胞胎至少在长相上是一种同质化的存在，当他们一起生活在农场里，当他们一起和土地为伴，当他们抽烟喝酒聊天，生活也成为了他们不分彼此的存在方式，这种同质化在共生状态中所具有的意象就是那面圆形的大镜子：或者他们背着大镜子在树林中行走，或者大镜子被放在潺潺流动的水里，镜子映照出蓝天、白云和树木，镜子在水中折射和反射着光线；而当他们把镜子挂在墙壁上的时候，他们每天对着镜子照见自己，里面的镜像是另一个自己；而当镜子被安置在院子里的时候，镜子里出现的是弗兰，镜子外坐着的则是翁德，他们既在现实里构成面对面的关系，又在镜子和镜外形成对话，而当雷莫的镜头分隔了镜中人和镜外人，他们的对话形成了一种镜像关系，现实和虚拟在这一刻反而形成了模糊的界限。
| 导演: 米罗·雷莫 |
双胞胎、镜子，雷莫的选择积极地朝着书中的预设而去，当镜像产生，首先的确是每个人和自我的对话，而当双胞胎构成的另一种镜像，必然有一个他者的存在，而他者形成的镜像就成为了雷莫对“局外人”的一种解读。一方面，自我和他者之关系是在环境意义上而言的，对于这个捷克的偏远农场来说，外面的世界就是一个他者，在纪录片里雷莫几乎没有一个镜头展示外面那个不同的世界，在与世隔绝的状态中，他者像是被故意涂抹掉的，但是他者却在一种隐而不宣的状态之中，少有的一个画面是兄弟俩参加政府组织的一次活动，他们接受了官员颁给他们的荣誉证书，而这个荣誉不是别的，是他们曾经作为地下抵抗运动的一员，为争取公民自由做出了不懈的努力，这是政治性、社会性以及历史性的镜头，兄弟俩曾经也是政治运动中的一员，但是当这一切已经成为历史，它就是关于他们的“他者”。
他者已经远去，而在这个不受外部干扰的世界，他们就变成了局外人，他们和农场里的动物在一起，他们每天生活在土地之上，他们和树林、溪水为伴，这是一种微尘弱草、雨萍风絮的生活状态，在这个意义上，这种局外人的生活恰恰就是社会性他者之外的生活。但是在只有双胞胎兄弟的生活中，他者依然存在，双胞胎并不是一模一样，弗兰的右手因为在锯木厂干活时发生事故被截掉了大半截，除此之外，他的额头上似乎还有疤痕，他的胡子也扎着小辫，这些外貌特征和翁德形成了不同，所以在纪录片里很容易区别出谁是弗兰谁是翁德。除了外貌上的不同，翁德喜欢抽烟喝酒，弗兰虽然也喜欢抽烟，但他总是劝翁德戒酒，而翁德并不喜欢打破现状，他反而最不喜欢弗兰那个飞翔梦，当弗兰戴着自制的翅膀从草垛中“飞下”，翁德总是挖苦和讽刺他，这的确是一个不可能实现的“永动机”梦想，但是就像翁德不想戒酒一样，弗兰对于自己的飞行梦想乐此不疲。
《最好在野外疯狂》电影海报
外部世界多余局外人来说永远是一个他者的存在，两个人不同的外貌、习惯和爱好，也成为了彼此的他者，这就是纪录片所呈现的双重他者，它的背后就是一个双重镜像的寓言，但是“最好在野外疯狂”的共生状态，又让他们不断取消他者的干扰，而雷莫所强调的局外人只有唯一的特点，那就是对生命本质的提问。他们生活在没有人类世界的农场，他们和农场里的动物为伴，他们在野外疯狂，这就是生命的一种土地叙事：弗兰开着拖拉机拉着那头牛，翁德扶着犁铧，他们一起耕地；弗兰翻地、开垦，翁德则提着牛粪施肥，他们一起耕种；他们想要共同制服那头栓着铁链却不听话的牛，当牛自己进了栅栏他们相识一笑；他们在自然积蓄的水池中洗澡，他们的衣服上沾满了泥土……他们其实就已经成为了自然的一部分，而自然对于他们来说，就是生命最彻底、最本真的呈现，“这是生命的现实”，他们像是诗人说着这句话，而这也成为雷莫对于局外人的一种注解。
这就是和自然的共生，和生命的共生，和彼此可能发生矛盾的他者共生，所以在生命叙事中，当弗兰拿起斧子狠狠斩落那只公鸡的脖子，你体会不出那是一种屠杀；当他们用手淘着牛粪堆里的那张塑料网，你不会感觉到恶心；当翁德铲掉了鼹鼠的土丘当小狗抓住了鼹鼠并弄死了它，你不会将这命名为死亡游戏；而当翁德最亲近的那头牛因为顶撞最后被屠宰，你也不会从血淋淋的场景中感觉到悲伤——雷莫甚至用一种技术手段让这头名为兰迪的公牛开口讲话，介绍双胞胎的情况，这难道不是一种人类化的共处模式？公鸡、鼹鼠、公牛，也都是大自然的一部分，它们死了，也是作为大自然的一部分而消亡，所以生命的生与死在一种共生的状态中成为了现实。而在局外人的现实里，这一切难道不像是一种伊甸园？甚至弗兰和翁德开玩笑争论谁是该隐谁是亚伯，争论不休之后便是相视一笑。
有人喝酒有人抽烟，有人消沉有人飞翔，有人想念女人有人不屑一顾，有人写诗有人沉醉，双胞胎的他们在争吵和矛盾中，双胞胎的他们也在共享和共生中，“在一部纪录片里，有时生活本身会替你做出决定。”打破相隔的那面墙，仿佛镜像也被打碎了，共生反而呈现了另一种原生意义的生命状态——在墙洞的看与被看之间。
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