《正梦》：好雪片片不落別处_『读·者』＠图书馆

2026-10-25《正梦》：好雪片片不落別处

《正梦》是本届西湖国际纪录片大会最后一部观影的纪录片，巧合的是，两年前的第七届西湖国际纪录片大会上，结尾之作是小田香的《伽马洞》，《伽马洞》后来成为小田香成品纪录片《地下》的一部分，而在《地下》中，吉开菜央以朦胧的身影出镜，穿行与历史和当下、梦境和现实之间，而两年后的这部纪录片，吉开菜央变成了导演，而摄影正是小田香。

时隔两年的“尾声”，吉开菜央和小田香完成了身份的互换，而这部纪录片和《地下》讨论和战争有关的宏大叙事不同，它完全是基于个体的生存体验而展开，名为《正梦》所搭建的也是个体之现实和梦境的之间的关系，“Masayume”在日语中意为“梦中所见成为现实”，当吉开菜央在遭遇母亲病故和身体患病之后选择跟随大师去禅修，这是一种对现实的某种摆脱，但是所谓修行并不是为了得到救赎，而是以一种梦的方式重回现实，并在这样的现实里感受真正的力量，这也和纪录片拍摄一样，电影也是一场梦，打开电影就是潜入这个梦，“我的生活、电影的拍摄，与那一年的天气，以一种意想不到的方式交融成了一场‘正梦’。”当修行不是为了得到救赎，当入梦不是为了完成解脱，现实的种种困境又如何在梦中找到力量？那是怎样一种力量能够重建另一种现实？

吉开菜央1987年生于日本山口县，日本女子体育大学舞蹈系毕业后，她又考入东京艺术大学的电影与新媒体研究生院并获得硕士学位。作为一个舞者，她所描绘的更像是一场舞者之梦，在舞台上她的身体随着众人的按揉和抬压，呈现出一种水样的状态，这是一种自由的放送，它进入的就是一种梦境；而在小田香的镜头里，影像在虚实结合中传递着内心和灵魂的“呼吸”方式，它叩问的是叙事与影像、生存与死亡、物质与精神的命题，“意识创造出来的所有情绪，本质上都是一场梦。”‌而除了舞台语境的运用、虚幻镜头的捕捉、吉开菜央的梦回现实其实就是关于生活本身。生活是什么？它首先就是永远在活着中在场的身体，正因为这种在场，它所直面的就是疼痛和疾病、愉悦与悲伤，当母亲在两年前去世，所留下的除了一种无法见面的思念之外，就是拍摄于1988年吉开菜央两岁时的家庭录像，那时她的生日，父母为她准备了生日蛋糕，坐在婴儿椅上，母亲给她了草莓，小吉开津津有味地吃着。这是影像打开的记忆，它是美好的，但是当母亲已逝，这样的影像更是伤感的。除了母亲去世带来的悲伤，吉开菜央的身体也出现了病态，她几乎吃不下任何东西，她处在几乎崩溃的边缘。

导演: 吉开菜央
编剧: 吉开菜央
主演: 吉开菜央
类型: 纪录片
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 2026-02-16
片长: 110分钟
又名: Masayume / 正夢

也许吉开菜央去禅修，在最初的意义上一定是找到摆脱悲伤和疾病办法，但是正如大师所说，这反而是一次将身心结合在一起的修行方式，单独来看，“身体只是一个装着液体的皮囊，骨头、器官和大脑都在里面自由漂浮、伸缩。”‌很多人都有让身体回到健康的欲求，但是单纯靠身体的治愈并不能解决问题，一方面是把身体的物质性看成是它既有的存在，具有一种合理性，骨头是骨头，血液是血液，就像世界的每事每物一样，就是一种存在，另一方面，身体和灵魂需要结合以寻求它的合理性，它们就像一个人肉袋，也藏着痛苦和快乐，所以修行的核心意义就是让其所是的发生，“不用急着结束痛苦，只要托住它、允许它存在，平静自然就会慢慢浮现。”大师说：“好梦会变成恶梦，同样，恶梦也会变成好梦。”每一种梦都会存在，但是它们之间的转换不需要刻意，而是允许它们存在，以此进入到内心“超级体验”的状态之中。

“我不再把身体当成需要对抗的容器，它只是一个装着液体的软袋子，所有紧绷的情绪都能顺着体液慢慢流走。”在禅寺里，修行的人在天还未亮的晨光中坐禅，并不需要清空念头，只练习看着念头像云一样自然飘走；用餐之前会集体诵经，他们用持续的发声震动身体，把散乱的注意力拉回当下；用餐时会将筷子夹住三至七粒饭，悬空在掌心的位置，然后转动三圈，放在额前，最后放在碗碟中，这是给恶鬼的食物；他们扫地、慢跑、捡拾树叶，这些日常行为也都是修行的一部分，不是为了完成任务，不是为了追求效率，甚至也不是为了锻炼身体，只是在每一个轻微的动作中让身体也成为内观的载体。“我以为悲伤会把我彻底撕碎，可它只是安安静静地嵌进了我日常的每一个缝隙里，连呼吸都带着它的重量。”这就是禅修的义理，而在离开禅寺之后，吉开菜央也将禅修融入日常生活中，体会每一件物品的存在合理性，感受每一餐以及每一粒饭的温度，禅修就是生活，生活也是一场禅修。

当吉开菜央躺在大雪纷飞的大地上，她是在完成一种修行的仪式，但是当雪花一片片飘落，飘向大地，飘进身体，雪花、人与大地处在一体的世界里，这样的境界就像周梦蝶所写的诗一样，“好雪片片不落別处”，雪就落在它应有的地方，而人也一样永远在自己的位置上。曾经有失去母亲的悲，有被疾病困扰的痛，而现在不是悲痛消失了，而是让悲痛也在自己的位置上，允许它存在，也允许它不存在，吉开菜央慢慢把这一切也变成仪式的一部分：她将给恶鬼的米饭碾成了泥团，然后变成乳房的形状，渗出的如奶水一般的汁液；她将母亲的骸骨变成了粉末，然后撒进了大海，它们在诗意而虚幻的镜头里变成了雪一样的存在，最后沉落在最底处，就像沉入记忆之渊，沉入梦境深处，这也不是消失，“好雪片片不落別处”，这是接纳的正梦，这也是释然的正梦，这是面对他人的正梦，也是回到自己的正梦。