2026-08-26《魔鬼女大兵》：只不过是一场女权实验
我从未见过野性之物
为自己感到悲伤
一只从枝头掉落的冻死的小鸟
不会为自己感到难过
——D.H.劳伦斯《自怜》
一册D.H.劳伦斯的诗集，打开是用红线划线的这首诗，而夹其中的是军方授予欧尼尔成功入选海军海豹突击队的十字勋章。诗歌与勋章同在，就是抒情和意志的结合，它们都在回答“我是谁”的问题，而总指挥官厄格之所以以这样的方式赠予她这一礼物，用以也是明显的：从来没有野生动物为自己感到悲伤，欧尼尔面对政治偏见、男性歧视、制度困境和社会认知滤镜，成为成功入选的唯一女性，打破了种种束缚，成为了不为自己感到难过的存在——比野生动物更难的是人，而比人更难的女人，欧尼尔从不会自己身为女性而困扰，这就是一个关于女人“我是谁”的最坚定回答。
在实战中受伤的厄格瘸着退走了出去，回过头来是对欧尼尔赞许的微笑，包括礼物在内，都不是男性和女性之间暧昧的情感的流露，在已经用实际行动回答了“我是谁”的问题，欧尼尔也回到了“什么是女人”的问题，而他们的对视在另一个意义上就是教官对学员的对视，甚至就是撇除了性别，一个男人对另一个“男人”的对视——但是问题就在这里，当欧尼尔完成魔鬼训练，当欧尼尔入选海豹突击队，当欧尼尔成为第一个女性，她到底还是“她”，还是已经成为了“他”：如果厄格对她成绩的赞许，对她不悲伤的肯定，一定是因为欧尼尔用事实证明自己不是柔弱的女性，而是一个和男大兵一样的“他”；但是当她抹除了性别，归于男人的行列，是不是在某种程度上她的成功是在一种女性意义上的？她反而更成为了“她”？雷德利·四斯科特无疑更偏向让她成为他，并在他和他对等的凝视中让电影最终成为一部关于女权主义的电影，但是这是不是一种反而制造了二元对立的偏见？或者说，电影就变成了一部关于女权主义的“影像实验”？
没有标注“真人真事”，斯科特没有强调故事的真实性，这就是一个可能基于虚构的故事，而对于女权主义的设定，斯科特的《异形》《陌路狂欢》都可以视为这一思维的证明。电影很明显，女权主义首先被置于政治视野中成为了一个“政治实验”，参议院狄海雯攻击海斯关于海军中根深蒂固的性别歧视，所以她提出了全面接受女兵的计划，挑选女兵进入海豹突击队的魔鬼训练营，并认为女性同样可以在这场淘汰率达60%的测试中胜出，所以欧尼尔上尉成为了狄海雯这一计划的“天选之人”。但是狄海雯的用意是明显的，她攻击海斯为代表的海军权力系统根深蒂固的男性思维，并不是身为女性为女权主义摇旗呐喊，和海斯一样是为了自己的政治仕途，在这个意义上，狄海雯也是一个去女性化的存在，也是男权系统的代表，所以她选择人员的时候，排除“乳牛”般强壮的女性，而是挑选欧尼尔这样具有女性特质的女人，就是为了突出女性，这种突出的背后是要强硬将女人变成另一个男人，而另一方面，当欧尼尔凭借自己的能力，取得了和男人同样的成绩，她的计划几乎要“成功”的时候，她却故意利用摄影师拍摄欧尼尔和女性朋友在沙滩上嬉戏的照片，从而捏造她是“女同”，以此为借口让欧尼尔失去入选的资格，“政治人物不能让女人为国捐躯。”她的这句话就意味着让欧尼尔入选只是她制造舆论的一步，只是她为了自己政治待遇的目的，所以当欧尼尔成为狄海雯“政治实验”的一个组成部分，女权主义也变成了被利用的政治工具。
| 导演: 雷德利·斯科特 |
斯科特通过故事揭露政客的阴谋，这是他的一种意图，但是当他让欧尼尔成为最终入选的人，无疑在表达着女权主义思想，但是斯科特的女权主义只不过是西方第一代女权主义的思想，核心就是“异中求同”，这一思想认为女性与男性具有平等的政治、经济权利，打破“女性天生能力弱于男性”的刻板偏见，在公共领域的权利、机会、规则层面追求与男性的平等对齐，而非刻意放大性别对立。斯科特让欧尼尔完全男性化是基于身体素质、意志力、指挥能力等方面而进行一种“求同”的设定，她断然拒绝塞勒姆军官为她提供的“性别调整”方案，不需要私人帐篷，不需要女厕所，“我只想完成训练，争取作战的机会——就跟别人一样。”无论是各种艰苦的训练，还是面对敌人的实战，欧尼尔从来没有败于男大兵之下，她用自己出色的身体素质、意志能力达到了和男大兵一样的水平，并最后成功入选训练队。
欧尼尔达到了自己的目标，是斯科特让她达到了这一目标，但是欧尼尔之所以成功，是因为她把当成了男大兵，是因为她证明了一种公正，更在于她在求同中去女性化了，但是这难道不是斯科特实施的一场女权实验？一方面欧尼尔本就是通过狄海雯政治滤镜选择的人员，而且只选择了一个，单独的一在男性世界里，就是孤立的存在，这难道不就是一件实验品？如果真的要证明女性和男性一样可以胜任魔鬼训练成为突击队队员，这个计划就应该安排更多的女性，单单一个欧尼尔即使成功，也无法脱离实验的本质，更是成为了一种女权的孤立现象。另一方面，斯科特让欧尼尔证明和男性一样，反而取消了女性的本质性属性，欧尼尔偷偷剃掉头发、和男兵同住集体宿舍，都在证明她在去女性化，但是魔鬼训练更是让会让她停经，欧尼尔也没有丝毫犹豫，在这里“停经”对于女性来说，是对固有标签的完全抹除，是在生理上对女性的完全取消，她不再是女性，不再是“她”，所以那句“操你老爸”更成为了和男性粗暴一样的女权宣言。
不再是“她”，得到了公平但也失去了公正，而真正理解“我是谁”对于女权主义来说，恰恰不是异中求同，而是同中存异，同中存异也是西方第二代女权主义者的观点。异中求同的关键词在“求”，这是一种努力达到甚至人为抵达的同等状态，它的潜台词不是女性的独立，而是女性的男性化，是按照男性的标准、要求来实现女权的目的，但它却恰恰失去了自我。而“同中存异”的关键是“存”，男性和女性之间的异是客观的，是天然的，是本质的，也是不可更改的，这不是指社会习俗、政治权力上的差异，而是身体等一切生理性上的异，所以女性需要不是用男人的目光要求自己，而是在存异中成为自己，使女性真正成为其所是。
所以，当欧尼尔提出“就跟别人一样”的要求时，当欧尼尔完全抛弃了身为女人的生理型特点时，欧尼尔就是在求同中去除了最可贵的“异”，那么“我是谁”的问题又成为了她刻意忽视却又无法回答的问题，而在斯科特的这个影像实验中，欧尼尔也成为了他的“天选之人”，一种男性视觉中塑造的女英雄，一种男权思想中设定的女大兵。
《魔鬼女大兵》电影海报
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