2012-04-08 身在别处，无我

其实应该写一首诗，那片蛮荒之地就在眼前，就在城市的中央，我的脚没有踏进去，我就看到了那里曾经的东西，现在的蛮荒是一个遮掩物，它一定会小心翼翼走向城市的规划目标，然后就是整片整片的消失，和自然有关，和自然无关，诗歌就在那里，变成了纪念物，青草和麦苗，在4月的春天，是很难见到的，这些故事只发生在很久以前，很久以前了，也就没有了诗性，在城市的角落里，有狗咬骨头，有柏树枯死，也有人踩着自己的影子匆匆走路。

所以，诗歌只存在于那一个想象中的国度。一度搁置下来，是想要在里面寻找到触动的情愫，看起来生活都是一样的，每天就像昨天，或者“我一睡就睡了许久，如同每一次一样。”这是一个必须忽视时间的自我麻痹法，然后就是揽镜自照，也发现不了的奇迹，磨平了一些理想，退而求其次，变成了向往，变成了快乐，自由彼岸从来都是写在书本的中间，如果不翻开是永远遇不到的。想起来的出行，也是在时间中被搁置着，这一年的过程相对简单，重复而过，所以心在自己身上，身却在另一种虚构中。行走是迷人的，是虚构的现实，小五的外教自从被我看了照片，大加赞赏一番之后，竟然那天之后就发生了骨折，躺在上海某一个医院的病床上，透过窗户，看到的最多也只有盛开的玉兰花，抽芽的银杏，或者换叶的香樟，在春天的时节，这样的观望也是单调的，身体之痛贯穿着全部，只有在这个时候，所谓出行也就成为一种形而上的理想，在上面悬挂下来，却终无可以付诸实践。

我想这里面是不是有些像预言的东西？想起来有些后怕，那些照片可以不取出来看，却是看了，很向往地看了，之后就是在大自然深处，身体遭受了疼痛。其实，住在医院里透过窗户看到的那些景色都是我虚构的，在春天每个城市都很相似，那些花开的声音响彻大地，除此之外，没有什么新鲜的，连那块在开发的蛮荒之地也丝毫没有产生诗歌的可能。

只是我的观望，一样透过窗户，外面的玉兰花、银杏和香樟，各自演绎着每年都要重复的生命过程，吉胜利说：“你看，花朵的生殖器外露！注意它的惊艳。”可是在看惯了这春花秋月的时代里，惊艳类似于一个传奇故事。我们不冒失，我们不创新，我们只好保全自己的眼睛，保全双腿，不迈出到出行的路上，四季的风光都是别无二致，人生也就是生老病死，所以自由而陌生的生活来自于某篇小说，我们自己是小说主角的某篇小说，那里有个你熟悉的“我”，以及“我们”，人称代词是一种符号，没有跨越过去的可能，即使你把它还原成上帝，全知全觉，也只是在繁复的时间里找到一个关于自己的词，永生的爱和恨，都是词的产物。

出行是一则谜语，没有人知道你从哪个入口进去，或者进入之后你会不会找不到出口。我上山，经过一个水库，经过一条小路，经过停车场，经过一个寺庙，但都是经过，我从来没有想要进入的想法，天色已暗，我甚至害怕黑夜到来之前我还在这自然的深处。旁边都是锻炼的人，他们也在行走，整个山都很热闹，甚至散发着汗臭的味道。我只是其中之一，从微亮的灯光中逶迤上山，步幅不大，但是在半山腰就会大汗淋漓气喘吁吁，然后小憩片刻，继续上山，等到豁然开朗的时候，天已经完全黑了，灯亮得很没有悬念。在山上望见下面的黑暗是有些诗意的，星星点点，渺小，遥远，不可及，而我们像是超越了城市的高度，逃避了城市的追逐，远离尘嚣，其实就是在走进蛮荒之地，和城市里面的某个角落等待开发不一样，这山上的俯视完全可以写一首诗来纪念。它慢慢融合了白昼和黑夜，慢慢融合了城市和自然，也慢慢融合了他和我，消除了那种界线，消除了从窗户望出去的尴尬，其实也消除了自由和陌生，这倒是一次在山顶的意淫，融入到黑暗中，无我。

“黑夜是富裕的，充满芳香、沉睡的羔羊、尚无颜色的花朵。”就是这样找到自己的方位，那里有潺潺的水声，有孤灯下的练习者，还有扫地的老僧——不歇地清理着地上的枯叶，认真而不顾他人。我从未想到这距离城市如此之近的山上，怎会有这些和尚？尘世在扩展着自己的领地，而他们似乎一直在山上，俯视城市，不曾离开。其实这世界是很令人遐想的，他人的生活一定是一个谜，猜不到便把所有的入口都当成了线索。但是还是要戛然而止了，我怕有些猜测，和所谓的向往，又会像小五的外教那样，在自由而陌生的生活中，突遭不测。

何必羡慕别人。我也只是经过这山，即使每天登高，每天看着黑夜降临，每天路过扫地的僧人，我也只是很快速而简单地离开，汗水出来，呼吸一些空气也就好了，然后从那条路上回来，甚至结束行走之后，还是一如既往开着车回到城市的深处，没有痕迹，就像从来没有上山过一样。“作为消失的生命，我把理想留在灯里/在山梁上熄灭眼神”，也是一种宿命的快乐。

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