2019-04-08《爱的愉悦在伊朗》：5分38秒的现在
还是一个法国女人和一个伊朗男人，还是关于爱之可能的探寻，还是女性追求独立的启示，只是当一种爱从《一个唱，一个不唱》的故事中抽离出来，当5分38秒的短片从127分钟的电影里独立出来，是不是反而变成了一种没有现实压迫的唯美，反而取消了社会制度带来的无奈？
或者可以把那个法国女人叫做瓦莱莉·迈蕾丝，那个伊朗男人叫做阿里·拉菲，当他们从一部剧情片里走出来，其实已经取消了表演的意义——波林和格里维斯只在“我是女人，我就是我”的女性呐喊中成为一个社会标签，而这个“很久很久以前，一个男人和一个女人在伊朗法罕清真寺相爱了”的故事里，他们就是完完全全的现实，而现实的唯一主题就是爱。
他们一起走过清真寺前面的广场，一起坐在那里看清真寺的屋顶，一起讨论各种图案，还一起用诗歌表达彼此的爱。男人翻开伊朗的诗歌集子，对着女人说：“你身体的线条是我想象花园里的花饰……”女人诗兴大发，从厕所里拿出了那一筒卫生纸，马上写下这样的诗歌：“我喜欢你的尾巴，它在升起的太阳中闪光，优雅如羽毛，高傲如孔雀……”他们依偎，男人说：“靠近，再靠近些。”他们的头靠在一起，在诗歌的世界里，在美丽的传说中，在爱情的愉悦中，享受幸福。
甚至，他们对于爱的表达变得赤裸，女人问男人，那些屋顶像什么？最后女人自问自答说，像女人的乳房；男人说：“我饿了。”女人说：“我渴了。”不只是饿和渴，而是爱欲的表达；而那些装饰其上的图案里，男人和女人也沉浸在爱的世界里，甚至也裸露着肉体——爱是纯洁的，爱是神圣的，爱就是去除了一切外在的东西，如诗歌一样抵达了内心，像故事一样千古流传。
| 导演: 阿涅斯·瓦尔达 |
但是，5分38秒的爱情甚至爱欲，就像是一个梦，一个短暂的梦，就像那清真寺面前的水池，水面倒映的不只是那些建筑，还有关于爱的梦——梦总是容易破碎，像水一样，起着涟漪，最后可能是荡漾，是溅起，是扭曲。这是从《一个唱，一个不唱》抽离的故事，当瓦尔达将这个5分38秒的情境变成一部短片，在某种意义上是用独立的方式展现不被现实侵袭的爱——没有那个叫波林的女人对于命运的争取，没有她和格里维斯对于爱情的坚持，也没有整部电影对于女性主义的探讨，仅仅是两个人，仅仅是单纯美好的爱情。
但是，这一场爱一样是危机，一样面临风险，伊朗，清真寺，那些从他们面前走过的女人不是都蒙着面纱吗？当他们在卫生纸上写诗歌的时候，不是有人在看着他们？当他们说着屋顶像女人的乳房的时候，是不是会冒犯禁忌？一种背景，提供了可能的危险，跨越国界的爱真的可以成为一种自由而纯真的诗？成为不受制约的梦？看上去这一部短片更像是《一个唱，一个不唱》里瓦尔达故意隐去的一部分，而她本来的目的是展现没有背景的故事，但是最后却依然难以逃离规则。
|
《爱的愉悦在伊朗》电影海报 |
如果把短片放回那部电影里，这个场景应该出现在波林在失意时来到了格里维斯的故乡伊朗，格里维斯是波林在阿姆斯特丹一见钟情的爱人，也是在法国倡导自由主义的男人，当波林的演唱事业遇到挫折，是他安慰她，并将她带到了伊朗，而波林完全是因为爱而来到了这个陌生的国度，或者说，她就是嫁给了爱情，伊朗的沙漠、习俗，都让波林有某种新鲜感，那个时候她是幸福的，而这种幸福在某种意义上是让她回归到女性，回归到最原始的欲望，回归到最纯真的爱。当她看到那些歌舞表演时说：“我觉得自己是赤裸的，散发着神秘。”当她和格里维斯按照伊朗风俗举行婚礼的时候，她说：“这里混合着圣香和精液的味道。”
赤裸裸的爱欲，是女人对于自己身体的尊重，而这些定义，其实是一种对现实的想象，就像她对这份爱情的注解：“只要有他在，就是爱和现在。”格里维斯让她找到了做女人的感觉，让她成为一个独立的女人，当然，也让她获得了一份平等的爱。但是这真的只是“现在的爱”，在没有过去没有未来的时间里，在只有爱人的世界里，一切都是美好的，都是愉悦的，都是5分38秒的现在。而当5分38秒之外的时间侵袭而来，是“伊朗是个男人世界”的无奈，是“我必须回法国”的弃绝，是“我失去了他和孩子”的悲伤——哪里还有屋顶如乳房的身体叙事？哪里还有我饿我渴的欲望表达？哪里还有为你读诗为你写诗的浪漫？
5分38秒的一个梦，是瓦尔达故意抽离出来的一个梦，是隔绝了现实的虚幻之梦，当然，或许也是女人在追求独立道路上必然会遇见的一个梦。
[本文百度已收录 总字数:1855]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
