2012-05-08 书写的正典

“被书写”和书写之间本来是一种抉择，所以在字句的背后是一个隐晦的人生，甚至是渗透到每一年每一天，所以在“被”字句被废除的时候，我想到了所谓坚韧的品格，看到了挺身而出的某个人，在前头，是走在自己的路上，甚至不闻不问旁边的一切。

这种前行的方式，于我来说是习惯了，所以不再“被”，是自我选择的结果。afan说到的诧异也完全是一种不适应，他说要保重，一天一天的记录中是需要注重身体的。我非常谢谢这样一种关怀，但其实于我来说，博客的每日更新和身体似乎没有趋于疲倦的关系，也就是说，afan的感受是源于某种身体上的个人经验。好久未来博客浏览，他的到来像是突然闯了进来，或者说他看到的世界和我在这里书写的世界截然不同了，是为惊奇，是为不可思议，竟然也是不辍地继续，像以前一样，像每天一样。我知道在他的体验中，这里隐含着一个不复制的文本期待，或者说，结果本来可以在他心中生成的，按照经验主义的想法，必定是朝着一个方向前进的。但后来，经验坍塌了，afan的到来我开玩笑说，是见证了另一种不可复制的文本的诞生，而在那里书写的当然是我。

其实，对于每天书写来说，对于这个结果本来就没有大惊小怪，所谓闯入也是那种陌生客。我是在那里前进的，不顾别人地在那里前进，和其他的生活方式一样，这种前进的方式是“很认真”的，所以，在不可复制的文本中，我一定会是让每天发生的故事成为独一无二的记录，正因为独一无二，所以慢慢趋向于一种人生的典范，或者说，也是浮士德最后的呐喊折射的光阴有涯，“逗留一下吧,你是如此美丽。”在不可重复和不可逆转的时间和人生中，所谓的书写也一定是遵循这个不可重复和不可逆转的特性，所以在成为个人正典的道路上，一定是需要这样的仪式化，让个人成为经典。

博客当然是我的正典，在内心里是渴望每一天都成为独一无二的叙事单位，所以，变成个人叙事之后，也带有很强烈的仪式化，这种仪式化的对面是碎片化和娱乐化，所以，我的博客呈现一个大写的人的重量，或者是自我虚构和自我放大，但必定是属于我的，必定是在“很认真”中构筑经典，这也就会理解，为什么会抛却微博书写，这种抛却就是在反碎片和反娱乐，甚至是在反解构。

老实说，在文本的书写中，我是喜欢解构的，或者如乌力波一样，反抗的是那种“为了压抑创新并因此而维护正典的霸权而调用的”文学疯狂的观念，甚至是在“非正典化（de-canonization）”的路上努力，批判一切即成的原则，排除一切权威，也不遵行任何的规则。但是在文本之内和文本之外，完全是两种观念，或者在符号上，也是回文式的颠覆和不可更改式的崇高，正如人生的每一步一样，我都需要庄严的形式和典雅的语言，需要经受住时间考验的真实文本，需要不可颠覆的“正典”之作。

每天一篇，这几乎是“正典”的底线了，可以做到是因为内心足够强大，可以抵御很多的打击和诱惑，可以正视很多的嘲讽和不解，虽然在所谓的“正典”中有着次经、伪经的不同文本，甚至呈现的是一种虚幻之相：“在仪式里面，世界是活生生的，同时世界又是想象的……然而，它展演的却是同一个世界。”

世界如何，我只活在我自己看到的那个，或者我只看到独一无二的世界，所有可能呈现的都是这样一种唯一的真实，所以在如此正典的书写中，我不断地冲击困顿和倦意，不断构筑经典，那些每天的记录，那些不断推出的专题，那些5、6千字的书评……机器在不停地运转，甚至会没有读者，所以这种书写也完全是个人化的体验，纯粹却孤独，也只有如此，才会鄙视娱乐和诱惑，鄙视碎片和无聊，只有自己，是模范作者，也必定是模范读者。

在文字的世界里，有时候真的会有一种何必如此的感慨，甚至这些所谓的“正典”也都是代码而已，都是可以轻易分解和拆解的，在代码化的计算机时代，任何正典都会迅疾消逝，或者说，我坚持近4年的博客，很可能在一个晚上数据崩盘，在遗忘备份的数字化生存中，正典的书写完全会变成一个游戏，灰飞烟灭。是的，尤其在键盘输入代替笔纸书写的时候，这样的危险更加赤裸裸，所以在数据库、服务器、网络连接组成的数字化时代，正典的书写行为更像是唐吉可德的战斗，乌托邦里只居住着我自己。

“人生苦短，艺术恒久(ars longa, vita brevis)。”疯狂是为了维护正典，在个人的序列中，留存的也只是一种乌托邦，但或者自己看见便可以称自己为王，没有谁会黄袍加身，放大的幻相看上去就是一个不可摧毁的国，生命就是不断废除“被”字句走向个人信仰正典的过程。

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