2018-05-08 《粉红色的火烈鸟》:神性,屁眼主义的神性
体重200磅的肥女人，将生肉放进下体、吃着狗屎津津有味、在聚会上淫乱、和儿子乱伦，这是恶心、无耻的世界，是“对恶名不可压制的欲望”，而这个“世界上最污秽的女人”，却有一个叫做“圣女”的名字，自称是从事“神性”的事，有着至高无上的母性——当一部“世上最恶心的电影”在眼前播放，这是对观者感官的极大挑战，还是对于神性本身的解构？
“他们有着对恶名不可压制的欲望”，这是在片尾时导演约翰·沃特斯对于影片的评价，在电影落幕之后展示那些被剪掉的镜头时，约翰·沃特斯始终带着微笑，始终用欣赏的目光在在叙述自己拍摄的故事，恶名的主题，微笑的表情，似乎也构成了一种相互解构的关系。约翰·沃特斯似乎很明确，就是要让每一个观看电影的人感觉到极度的不舒服，然后假装微笑，甚至为此欢呼雀跃，在这种剧烈的反差中思考兽性和神性的边界，思考邪恶的本质，思考人性中被隐藏的部分。
在思考之前，那些展示的镜头，那个叙述的故事，必定是对于美好、道德、法律的冲击，甚至是破坏和亵渎。这种亵渎是在两种方式上演绎的，一种是纵向的。“圣女”一家远离小镇，来到了树林中，他们居住在一个粉红色的活动房里，对于他们来说，这是“华丽的住处”。活动房、树林，传递出他们在一种边缘化生存状态中，而这种边缘化存在在另一个层次是则是一个独立王国，“圣女”自称是女皇，她拥有这个王国的统治权，是污秽世界的统治者，不管是举办的生日派对，还是最后对马波尔夫妇处决的“私人法庭”，都是这种独立王国的写照。而他们在杀死了马波尔夫妇之后，决定去往博西，这是另一段旅程的开始，就像他们来到这里一样，被展望的新生活里，他们可以睡在加油站的厕所里，可以成为“特殊的候鸟”，但是只要去往博西这个目的地，他们就可以成为新的统治者，“博西应该迎接新的明星了。”
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| 导演: 约翰·沃特斯 |
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母亲伊迪热衷于鸡蛋，似乎在食欲满足之后产生了特殊的情感，这基本上算不上污秽，只不过肥胖的身体、丑恶的牙齿，展现了一种外观上的恶，和“圣女”200磅的身材形成了一种同质的对应关系。而在伊迪之外，这个家庭的下一代在“圣女”的教导下，演绎着各种污秽欲望。Cracke是“圣女”的儿子，他内心同样有着不可压制的恶的欲望，当那个为了获得“圣女”的信息而假装女友的Cookies和Cracks在一起的时候，Cracks对她说看看我的小鸡，然后就把Cookies的衣服都剥光了，在肉体和肉体交媾的时候，Cracks竟然抱着一只鸡，然后塞进他们之间，Cookies大叫，但是无法阻止Cracks的变态的欲望，终于Cookies的皮肤被划破，满身是血，伤痕累累。而这一切变态行为竟然被窗外的Cotton看得津津有味，作为家庭成员，漂亮的她却有着让人作恶的窥探欲。Cracks除了交媾时的变态爱好之外，在和“圣女”一起来到马波尔夫妇住处的时候，竟然想象他们在这里交合的场面，然后母子两人用口水舔着这里的每一样东西，从沙发到凳子，从桌上的小物件到楼梯，都留下他们恶心的口水，而最后，Cracks终于无法抑制自己的欲望，叫喊着“至高无上的母性礼物”，然后展示“我们的神性”：在沙发上躺下，“圣女”剥掉了他的裤子，然后用口交的方式让Cracks满足，“请给下一代注入你的躯体和血液吧。”而在导演约翰·沃特斯剪掉的情节里，当他和Cotton杀死了间谍Cookies之后，Cracks竟然去吸死者的血液，然后极其兴奋割下了死去Cookies的左耳。
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| 《粉红色的火烈鸟》电影海报 |
这仿佛变成了一种继承，从有着鸡蛋妄想症的母亲伊迪，到“世上最污秽女人”的“圣女”，再到拥有“至高无上母性礼物”而成长起来的Cracks，再加上有着强烈偷窥欲的Cottom，他们所组成的是一种家族传承式的纵向关系，所以，恶的欲望不灭，所以，神性发扬光大。而在这种纵向结构之外，这个污秽世界还存在着更庞大、更多元的横向关系，那就是集体式的恶心大汇聚。“圣女”成为世界上最污秽不堪的人，形成了一个变态中心，她可以到超市买一块肉然后将其放在下体里，或者当街撒尿，也可以和儿子一起上演乱伦之交，在马波尔夫妇房间里留下恶心的口水。而在这个中心之外则是马波尔夫妇，他们平常看上去显得正常，开这一家婴儿业务的介绍所，但是在这个表象下面却存在着罪恶的勾当：他们从街上强行拉上女子，然后使其昏迷，在地下室里囚禁并使其怀孕——其助手陈充当强奸者，如果强奸不成，则通过手淫再注入女子体内，等到女子在长时间关押之后生出孩子，再将婴儿卖掉。除此之外，有着绿颜色头发的马波尔总是在下体上挂着香肠，在公园的隐蔽处突然向陌生女子亮出来；而回到家，则和红头发的妻子一起舔着各自的脚趾头，达到性欲的高潮。
马波尔夫妇和陈组合成了另一个污秽的中心，他们与“圣女”形成了并驾齐驱的局面，一方面他们各自在自己的身体上完成恶心的事，另一方面也以侵害的方式满足自己的欲望，陈的强奸，马波尔夫妇的买卖，都是一种害人的罪行，而“圣女”看起来只是在自己的领地里享受这种快感，但是人不犯我我不犯人的原则并非是无害的，当马波尔夫妇向警察报案，几个警察赶到活动车那里，却被正在这里聚会的狂乱分子活活打死，甚至还被吃了肉，啃了骨头，而这些狂乱分子的领导者正是“圣女”。那是在“圣女”的生日派对上，大家齐聚一堂上演疯狂的污秽秀：有人把生猪头当成生日礼物，有人在歌声中脱下裤子……这些群体构成了集体的淫乱场面，再加上马波尔夫妇，这种恶心、变态、污秽的行为绝非是个人行为，也并非是家族传承，甚至它就是一种社会现象。
而在不同的群体中，“争夺世界上最污秽之人”称号便成为一种竞争的格局，马波尔夫妇为了使自己超越“圣女”，出钱让Cookies接近“圣女”的儿子，获知他们的活动车地址，然后寄送了一段大便作为礼物，当生日派对举行的时候，又打电话报警，最后还偷偷烧毁了活动车，使“圣女”华丽的家毁于一旦。为了报复，“圣女”当然杀死了Cookies，从她那里得到了马波尔住处，然后上演了口水秀，又从地下室找到了那些被囚禁的女子，最后把女子释放，而那些女儿作为报复又将陈的器官割了下来。在最后的报复中，他们抓住了刚回家的马波尔夫妇，然后绑着她们在烧毁的活动车前面进行了“审判”：没有证人，没有陪审团，没有法官，而他们就是证人，就是陪审团，就是法官，在宣誓之后，在辩护中，马波尔夫妇的罪名成立，于是“圣女”在私人法庭上宣布马波尔夫妇死刑，最后将他们身上涂上沥青，粘上羽毛，“圣女”举着枪，在行刑前说：“我就是上帝，你们犯了屁眼主义的罪行。”于是两声枪响，这个在密林处的私人法庭就完成了审判。
而具有讽刺意味的是，私人法庭审判并非是秘密进行，“圣女”邀请来了几家媒体的记者，让他们报道审判过程，这反而变成了一种公开的炫耀，“我是皇后，新一代的污秽之人会成长起来。”像是发表自己的宣言。当那些记者拍下照片，写下文字，发表在不入流的报纸上，“世界最污秽的人”从血腥的争斗中成为一种值得骄傲的名誉。于是，在这纵横交错的社会，在这血雨腥风的时代，“神性”伴随着污秽的行为，伴随着恶的欲望，而成为新的传奇。
其颠覆的意义是明显的，约翰·沃特斯26岁拍摄出的这部电影，其实根本没有精彩的剧情，没有深刻的主题，没有出彩的演出，但是正是这种对于道德、法律的颠覆，对于信仰、美德的亵渎，正是对于身体和肉体最极端的展示，使得他在温和的上世纪70年代举起了反传统的旗帜，甚至以赤裸裸的颠覆感、恶搞而不惜穿帮的噱头、粗糙的制作、拙劣的夸张表演演绎“恐怖喜剧”，就是完成了一次对美国正统文化的解构，正像在电影之后采访那些观众，有人说是“绝对的无耻”，是“垃圾”，是“我一生中见过的最恶心的东西”，也有人说“有点粗俗，不过我喜欢”，“我想，它是城市生活的未来”，但是有人用一句话概括了剧情，也把约翰·沃特斯内心的想法表达了出来：“导演是个混蛋，他找准了美国的屁眼，并把他的拇指插了进去。”
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