另一种朝圣_『行·者』＠地图册_或。者五行缺水的博客

2013-06-03 另一种朝圣

他们双手合十，他们下跪觐拜，他们身体匍匐，他们双臂前伸……扑下去，爬起来，再扑下去。在大昭寺门前，朝圣者用自己的身体完成着每一个动作，虔诚而专注，他们用这样的方式表达向往，述说神圣。

每天早上七点，大昭寺就聚集了前来朝圣的信徒，他们有的在寺前的香火中叩拜，门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕；有的沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满，万盏酥油灯记录着朝圣者永不止息的足迹。而拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外，围绕大昭寺则为“中圈”即古老而热闹的商业街“八廓”；而围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，则已经绕拉萨城大半。

同样在布达拉宫外围，朝圣者们顺时针摇动转经筒，口诵佛号，围绕布达拉宫缓缓而行。布达拉宫三面被几百个固定在木架上的铜制转经筒围绕，这些高五十多厘米的转经筒表面排列着凸起的藏文字样，有的还缠着白色的哈达。转经筒的里面放着经文，在朝圣者看来，只要推动转经筒就表示念过经了，表示虔诚地向着心中的神朝拜。而在自觉排队转经的信徒中，有很多人给转经筒的转轴加润滑油，还有人用小铲子除去木架上的污垢。

大昭寺或者布达拉宫，是身体丈量的终点，而其实，更多的朝圣者在路上，在虔诚地走向神圣的路上。从青藏线一路而来，最先看到朝圣者是在109国道翻过橡皮山垭口的路上。他们朝着西藏的方向，以自己的身躯，扑下去，爬起来，再扑下去，再爬起来，他们就以这样一种丈量大地的方式，朝前迈进。他们穿着满身是泥土的藏袍，两个膝盖出捆绑着橡胶，而双手握着厚厚的木板，大约是为了减少身体和地面摩擦产生的痛苦。他们庄严地站起来，双手合什，高高举过头顶，虔诚而庄重地觐拜前方，然后合什的双手在鼻尖和心脏的地方停了停，随即双膝跪地，双手臂向前直伸，把身体匍匐在大地上，头埋在两手间，起身后，她的脚便站在了手指尖的位置，开始了下一个朝圣觐拜。他们一举一动机械而娴熟，却庄严又神圣，在两边荒凉的背景下，成为最生动的剪影。

109国道不断接近西藏，不断接近拉萨，这样的朝圣者也越来越多，在五道梁，在风火山，都有他们的身影。据说，这些朝圣者从四面而来，从云南的香格里拉，从四川的阿坝地区和甘孜地区，从青海的藏区，千里迢迢向着西藏，向着拉萨进发，他们只带着身体和一颗虔诚的心，他们的目标只在前方，那个神圣的地方，心中的天堂和圣殿。三步一拜，用身体丈量大地，用身体接近神圣，其实对于他们来说，他们所丈量的不是路程，而是时间。不知道从109国道朝拜到拉萨要多少时间，甚至他们的一生都可能在路上，都在抵达心中的神圣终点，而这样的时间其实是一种人生，所有遭遇的风暴和飞雪，所有忍受的饥寒和困苦，都化解在虔诚而专注的目光里。

“我的身体，拥抱大地，丈量着一望无际。用我手臂，掠过白云，像清楚你的温暖手心。我要回来，回到你的身边，就此日日夜夜对你思念。我要回来，不管路有多远，我每一天都梦见你的脸。”一首歌里也唱出了朝圣者的无悔无怨，也唱出了朝圣者心中的神圣。而其实在向着自己目标进发的路上，还有很多并不是宗教意义的朝圣者，他们一样是虔诚，一样是专注，一样有着自己心中的神，也一样用身体丈量神圣的距离。在进藏的沿途，有很多骑行者，他们坚毅地向着自己的目标迈进，在高海拔地区，他们也一样用自己的力量，用身体来抵抗各种不适，在他们心中，征服是最神圣的目标，向前向前，任何艰难困苦都是为了更坚定自己的方向和目标。

而除此之外，甚至还有孤独的行者，他们身上只有那一只伴随着自己的背包，而长途漫漫，他们似乎并不退缩，而是用坚毅的脚步丈量着距离，用身体实现着征服，用自己的心体察信仰的力量。