2014-05-29 《隋唐演义》：极之穷幽仙证的夙缘
隋唐往事话来长，且莫遽求详。而今略说兴衰际，轮回转，男女猖狂。怪迹仙踪，前因后果，炀帝与明皇。
——调寄《一丛花》
是演义，也是奇谈，是兴衰，也是因果，是古今大帐簿，也是杂记小帐簿，只是这跨越隋唐两朝的历史小说，在英雄聚义、宫廷政变、朝纲兴衰之后，却以一个轮回的方式终结，“今此一书，不过说明隋炀帝与唐明皇两朝天子的前因后果，其余诸事，尚未及载。”悠悠历史，也终在这“炀帝与明皇”的怪迹仙踪中画下了句号。
是意犹未尽，却也是早有伏笔，“从来极富、极贵、极畅适田地，说来也使人心快，听来也使人耳快，看来使人眼快；只是一场冷落败坏根基，都藏在里边，不做千古骂名，定是一番笑话。”不管是心快、耳快还是眼快，冷落而败坏根基的故事早就已经藏在了里边，千古骂名的悲剧，到后来也只是轻轻一笔，变成了一番笑话。这笑话当然是一种“不曾得知的奇谈”，只是褚人获“勾引那人出来”，变成一本史书，从第一回“隋主起兵发陈 晋王树公夺嫡”到第一百回“回迁西内离间父子情 遣鸿都结证隋唐事”，那勾陈的故事也全是一种敷衍在传志演义中的姻缘和宿怨，“昔人以《通鉴》为古今大帐簿，斯固然矣。第既有总记之大帐簿，又当有杂记之小帐簿，此历朝传志演义诸书所以不废于时也。”这《自序》中“不废于时”也只是寻找到了安放这些“男女猖狂怪迹仙踪”故事的一个壳子而已，作为编著者的褚人获，真正用意是想在这兴衰故事中“穷幽仙证”找到宿命论的影子，“昔箨庵袁先生曾示予所藏《逸史》，载隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环再世因缘事，殊新异可喜。因与商酌，编人本传，以为一部之始终关目。合之《遗文》、《艳史》，而始广其事，极之穷幽仙证，而已竟其局。其间阙略者补之，零星者删之，更采旧观。”也就是说，他感觉“新异可喜”的就是以隋炀帝隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的再世因缘，这所藏的《逸史》便演绎出了一百七十年的“前因后果”。
这前因后果也并非只是“男女猖狂”的是，“止有草泽英雄，他不在酒色上安身立命，受尽的都是落寞凄其，倒会把这千人弄出来的败局，或是收拾，或是更新，这名姓可常存天地。”这是在“馆娃宫、铜雀台“之外的世界，不管是寂寞凄其，还是收拾败局，都是所谓的“草泽英雄”所为，而这草泽英雄也不在酒色上安身立命，这种彰显命运主宰、长存天地的是英雄，“譬如日月；他本体自是光明，撞在轻烟薄雾中，毕竟光芒射出，苦是人不识得；就到后来称颂他的，形之纸笔，总只说得他建功立业的事情，说不到他微时光景。”所以在隋唐的演义中，自然有着那一批和历史有关的草泽英雄，那是男人的世界，没有猖狂，亦无宿怨，就如秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”的故事。“故此江北地方，说一个秦琼的武艺，也都咬指头；说一个秦琼的做人，心花都开。”这是秦琼出场的介绍，作为一个起于民间的草泽英雄，就代表着一种“名姓可长存与天地”的人物，不管是与程咬金垂髫之交，还是与单雄信邂逅相逢，这种种的经历也都慢慢从民间草泽而成为和历史有关的英雄。秦琼曾充任过地方上的“捕盗都头”，对造反的“勾当”几度迟疑，当“盗贼”程咬金、王伯当等人以拜寺为名在家聚义时，他出于江湖义气，毅然冒着生命危险放走了众人，在亲眼看到了麻叔夜吃人等一系列惊心动魄的事件，他自觉主动走上了反抗道路，参加起义队伍后，他利用自己在江湖上的声望，为壮大农民起义队伍做出了有益的贡献。以秦琼为代表，单雄信耿直淳厚而自视甚高，程咬金鲁莽而风趣善谑，罗成勇猛而少年气盛，都给人留下较深刻的印像，而这些草泽英雄也终于汇成了历史的洪流。
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| 编号：C25·2140321·1066 |
“从来国家吉凶祸福，虽系天命，多因人事；既有定数，必有预兆。”这隋炀帝杨广出生时，就是一个征兆：“朦胧之中，只见红光满室，腹中一声响亮，就像雷鸣一般，一条金龙突然从自家身子里飞将出来。”是金龙，却也是异象：“忽然一阵狂风骤起，那条金龙不知怎么竟坠下地来，把个尾掉了几掉，便缩做一团。细细再一看时，却不是条金龙，倒像一个牛一般大的老鼠模样。”从金龙变老鼠，实际上已经决定了隋炀帝的覆灭，同时也展开了他的前世今生。那梦中的洪水淹城，树木生子，那儿歌中的“桃李子，有天下”，以及玉李花和杨梅树晚上竞相开放，无不显示这征兆。而除此征兆，在隋炀帝统治期间，却也是荒淫无度。
从一开始设计废勇为庶，到后来登上王位，隋炀帝整个就是淫乱的化身，“却说炀帝自登宝位，退朝之后，即往宣华宫，恣意交欢，任情取乐暴，足足半月有余。”使得萧后怒喝：“好个皇帝，才做得几日，便背弃正妻，奸淫父妃。若做几年，天下妇人，都被你狂淫尽了！”他下令做禅床，“可容数人，用长枕大被，贮众美于其中，饮食燕乐”，又以殿脚女如驾车一般美人相间，“不论黄白昼，就像狂蜂浪蝶，日在花丛中游戏。”在淫乱之外，又大兴土木：“朕想古来帝王俱有离宫别馆，以为行乐之地。朕今当此富强，若不及时行乐，徒使江山笑人。朕想洛阳乃天下之中，何不改为东京，造一所显仁宫以朝四方，逍遥游乐？”并且还劳民伤财开通大运河：“凡大江以南，五岭以北，各样材料，俱听凭选用，不得违误。”
“穷土木炀帝逞豪华”变成了一幕幕悲剧，选绣女、建洛宫，“弄得这些百姓东奔西驰”，“各府州县邑，如同鼎沸”；开凿大运河强征天下民夫，“如有隐匿者，诛三族”，所以这最后的命运当然是溃败：“为君的在深宫中，不晓得今日兴宫，明日造殿，今日构阁，明日营楼，有宫殿楼阁，便有宫殿上的装饰，宫殿前的点缀，宫殿中的陈设，岂止一土木了事？毕竟到骚扰天下而后止。”等到李渊黄袍盖体，便“兴师讨贼，自己拥兵人关”，最后炀帝只得垂泪悲叹：“朕为天子一场，乞全尸而死。”而当马文举取白绢一匹进上的时候，炀帝才像如梦大醒一般哭道：“昔凤仪院李庆儿梦朕白龙绕项，今其验矣！”白绢缢死的隋炀帝只有二十九岁。
“隋家天子系情偏，只愿风流不愿仙。遗臭谩留千万世，繁花拈尽十三年。”自第四十七回的“白龙绕项”之后，也便是唐朝的兴起，而从高祖、太宗、高宗、中宗、武后，帝王更替，并非是写尽兴盛之事，而是在宫廷之变中写尽女人的淫乱，“那好色的，不但男好女之色，女亦好男之色；男好女犹可言也，女好男，遂至无耻丧心，灭伦败纪，靡所不为，如武后、韦后、安乐公主、太平公主等是也。”隋朝以隋炀帝为代表，而唐朝却是这诸多的皇后和公主。在李渊起兵之初，曾经把窦线娘、花又兰、袁紫烟列为女人的典范：“你们三个，一是孝女，一是义女，一是才女，比众不同。”这是民间的叙事，不论是代父从军，还是代父行刑，都如草泽英雄一般，是一种褒扬，而到了宫廷之中，女人们都成了好色的淫乱者。连杨贵妃也不例外，“谁想到玄宗时，却又生出贵妃来。他身受天子宠眷，何等尊荣；况那天子又极风流不俗，何等受用，如何反看上了那塞外蛮奴安禄山，与之私通，浊乱宫闱，以致后来酿祸不小，岂非怪事！”这怪事，在这姻缘宿命论中，最后也变成了七情六欲的本性，“人生七情六欲，惟有好色之念，最难祛除。”既说这好色是“灭伦败纪”，又说是人之七情六欲的本性，其实也为那轮回的姻缘寻找到理由。
而其实，在隋炀帝统治期间，也有那可以铭刻的爱情，那就是隋宫美人朱贵儿，她因割腕肉为杨广治病，令杨广深深感动，二人山盟海誓，愿来生再做夫妻，在江都兵变的时候，朱贵儿大骂叛军，被杀。而这一出爱情剧在唐玄宗和杨贵妃的故事里也成为传奇，虽然“上皇当年听信谗言，一日杀三子，且纳寿王之妃杨氏为贵妃，有伤伦理，后来受那逆妇逆奴的气，正是天之报施，往往如此。”但是这丝毫不影响两个人命定的姻缘：“上皇与杨妃，原因宿世有缘，所以今生会合，其他诸人，或承宠幸，或被诛戮，当亦各有宿因，事非偶然。”这是因为这宿世有缘，才会在今生会合，也管他伤了伦理，也管她浊乱宫闱，都是一种是非偶然的作为，就像朱贵儿之于隋炀帝，也是以身之殉来完成轰轰烈烈的姻缘。
而这姻缘从来就不是俗世的故事，当“不在酒色上安身立命”的草泽英雄渐渐远去，凌烟阁上的二十四人也都成了长存与天地的名字，而这轮回转的隋唐情事却也更改不了，张果就道出了这跨越两朝的夙缘，“上皇宿世，乃元始孔升真人，与我辈原是同道。只因于太极宫中听讲，不合与蕊珠宫女，相视而笑，犯下戒律，谪堕尘凡，罚作女身为帝王嫔妃，即隋宫中朱贵儿是也。贵儿再世，便是大唐开元天子了。”也就是说，唐玄宗是孔升真人，只因犯下戒律，在尘世便罚作隋宫中的朱贵儿，与隋炀帝的姻缘却也是一段宿命：“炀帝前生，乃终南山一个怪鼠，因窃食了九华宫皇甫真君的丹药，被真君缚于石室中一千三百年。他在石室潜心静修，立志欲作人身，享人间富贵。那孔升真人偶过九华宫，知怪鼠被缚多年，怜他潜修已久，力劝皇甫真君，暂放他往生人世，享些富贵，酬其夙志，亦可鼓励来生悔过修行之念。”朱贵儿和隋炀帝成了海誓山盟的夫妻，所以能够忠于其主，能够殉节而死，而死后又复还原位，便又转身为天子，便成了唐玄宗，而杨贵妃则是隋炀帝转世后身：“炀帝既为帝王，怪性复发，骄淫暴虐，况有杀逆之罪，上帝震怒，只判与十三年皇位，酬其一千三百年静修之志；不许善终，敕以白练系颈而死；罚为女身，仍姓杨氏，与朱贵儿后身完结孽缘，仍以白练系死，然后还去阴司，候结那杀逆淫暴的罪案。”
男男女女，人人仙仙，这轮回里有惩罚，有孽缘，而那一段誓愿却也是更改不了的因果，所以从隋炀帝开始，到唐玄宗终结，尽管里面有秦琼等草泽英雄的反隋之举，有朝代兴衰的更替，有宫廷政变的传奇，但最后归结的也只是这轮回的男女猖狂，“今此一书，不过说明隋炀帝与唐明皇两朝天子的前因后果，其余诸事，尚未及载。”所以“其间阙略者补之，零星者删之，更采旧观”的“逸史”故事在一个丧失伦理，只剩男女猖狂的完结中，成为令人唏嘘的“杂记之小帐簿”。
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