2016-10-28 《午后的迷惘》：每一种梦境都是锋利的

1943年的午后是迷失的，是困顿的，是混乱的，但却是黑白分明、生死相容的，当所有的现实被纳入梦境的时候，谁进入了闭眼沉睡的梦境，谁又该从破碎的梦境中走出？而不管是谁，对于现实和梦境来说，他唯一的动作就是进入：从现实进入梦境，或者从梦境进入现实——进入便是告别原初的状态，进入便是看见新的秩序，进入便再无走出的可能。

一所房子，一条小径，一个女人，如果把这些看成是现实里存在的东西，那么当女人进入到这里的时候，现实便开始显现：只有女人成为叙述的主人，她才是现实中的唯一。但是很明显女人不是在自己的支配下进入的，她看见了地上的一朵花，然后捡起来，花和另一个人有关，和丢弃者甚至遗忘者有关，女人只是进入到另一个人设置的故事里。所以女人和她的影子一起追踪那一个已经消失的人，但徒劳，拿着花的女人开始走上台阶，开始面对一扇关着的门，门的存在意味着里面有另一个人：起先女人是用手敲了敲门，敲门的动作就是表达一种事先存在的秩序，就是开始呼应里面的故事。

但是门没有从里面开启，没有开启的门是锁住的，这自然过滤掉了里面存在着另一个人的可能，女人必须用钥匙打开门，必须自己主动选择进入的方式，所以从敲门到开门，对于女人来说，故事已经发生了转折，它存在的可能性，并不意味里面没有那个熟悉的人，而是意味着所有的故事都在曾经发生，现在是一个缺席者。所以女人拿出来的那把钥匙，竟然掉落在地上，并且随着楼梯一直跌落下去，女人奋力去拿，才最终握在了手里。终于打开了门，门里空无一人，但是房间里的一切都在证明缺席者曾经就在这里：电话机没有搁掉，它证明着一种声音在过去存在；刀插在面包上，和被子里的牛奶一起构成了一道风景，它证明有人在此吃早餐；报纸散落在地板上，证明有人曾经阅读过；留声机没有关闭，正在播放着某种音乐……没有搁掉的电话机、插在面包上的刀、地板上的报纸和运行着的留声机，都呈现着一种活动状态，都为那一主人留着位置。

	导演: 梅雅·黛伦 / 亚历山大·罕密德 编剧: 梅雅·黛伦 主演: 梅雅·黛伦 / 亚历山大·罕密德 类型: 短片 制片国家/地区: 美国 语言: 英语 上映日期: 1943 片长: 14分钟 又名: 午后的罗网

所以女人的到来，是进入到一个持续发生的故事里，她或者只是寻访，或者只是经过，当主人缺席的时候，她唯一可以做的一件事，便是等待，于是拿着别人丢弃而捡来的花，于是躺在还会有人再回来的沙发上里，在这个午后等待有人把她拉回到故事里。但是当女人闭上眼睛，当梦境开始出现的时候，实际上不论是进入，还是等待，不论是自己，还是别人，不论是抵达者还是缺席者，都在梦境里开始了另一种形式的故事：还是一所房子，一条小径，一个女人。

如果用顺序表示进入的状态，在女人闭上眼睛进入到午后的梦境之中开始，故事便开始了第二次进入的状态。女人穿过小径，女人打开房门，女人进入里面，和第一次看上去没有什么区别，像是对于现实的重复，但其实一切都发生了改变，那朵花没有谁丢弃，她也没有机会捡到，因为花一直在前面那个黑衣人的手上，女人去追，黑衣人转过来，却不是一个具体的面孔，是一面镜子，它折射着光，似乎也折射着女人的影子。女人为什么要去追？她是想要作为某种诱惑的花，还是想看清拿走花的那个人？当花最终没有拿在自己手上的时候，女人进入房间，似乎一切都发生了改变，刀不插在桌子的面包上，却在楼梯的台阶上；电话机不在桌子上，却在楼上房间的床上；留声机还在播放，女人却把它关闭了……这是对现实的改变？而所有的改变似乎都是女人在做，也就是说，在某种意义上，女人已经成为自己的主人，她进入到房间，不是为了等待缺席的主人，而是为了让自己告别等待。

外面的风从窗户吹进房间里，纱窗在飘动，似乎证明这仍是活动世界的一部分，床上的电话机旁是被子，被子的下面却还是一把刀，当刀被袒露出来的时候，刀面上反射着女人的脸——和走在女人前面的那个镜面人一样，用一种反射的方式映照着外部世界。镜子里没有真实的表情，在镜子和刀的反光中，存在的一切仿佛都是虚幻的，就如女人第一次进入到房间一样，其实根本没有真实存在的主人，没有具体而微的故事。但是女人在俯视的时候，看见了正在沙发上熟睡的女人，女人在梦中看见一个和自己一样的女人，和自己一样的女人看见熟睡的女人，到底是梦境介入了现实，还是现实进入了梦境？

《午后的迷惘》电影海报

而这仿佛只是第一层梦境而已，女人望着窗外，又看到一条小径上走过穿黑衣的人，黑衣人手上还是拿着花，黑衣人后面依然是追着的女人，然后女人自己上楼，自己开门——那把钥匙没有掉到台阶上，它从女人的嘴巴里吐出，然后进入到房间里，而这一次的进入，再次发生了改变：但是改变的不是女人，而是黑衣人：黑衣人快步走上楼梯，快步走向房间，迅速将花放在床上，再次转过脸，依然是无脸的镜面人，而当女人跑上去的时候，黑衣人消失，她看到床上的那一把刀，看到底下沙发上睡着的女人。

三次进入，第一次是女人寻找主人，第二次是女人成为主人，而第三次，则是黑衣人取代自己变成了主人，而第四次呢？女人还是跟着黑衣人，还是打开了门，还是进入到屋子里，但是里面却有两个不同的自己，她们都坐在桌子前面，和自己拥有一样的表情，钥匙从嘴巴里吐出，放在桌子上，一把，两把，一个女人拿走了钥匙，另一个女人也拿走了钥匙，而其中就有一把钥匙是那把刀变的。终于，女人拿起了那把刀，然后迅速地走向熟睡的女人，似乎穿过了海滩，穿过了田野，穿过了树林，终于戴着墨镜来到了房间了——这是女人第五次开门，而她直接将刀对准了熟睡的女人。

为什么房间里有三个自己？是自我、本我、超我？一个拿着钥匙，一个拿着刀，一个注视着她们，但是熟睡的女人是另一个自己？第四个自己意味着诞生，还是意味着死亡，那把明亮而锋利的刀似乎以一种潜意识的方式唤醒自己的意识，可是刀还没有抵达女人的身体，梦却醒了，睡在沙发上的女人睁开了眼，她看到的却是一个男人的脸。男人似乎友善地把她从沙发上拉起来，然后放好电话，然后拿着那朵花走向房间，把花放在床上。女人跟着他，走上楼梯，走进房间，她躺在床上，而男人开始轻抚她。从梦境醒来，是返回到现实，一切似乎正像是现实的一部分，女人在长久等待中终于见到了男人，见到了自己之外的另一个人，像一个主人，控制着这里应该发生的一切。

可是，床头柜子上的一面镜子，却反射出男人的脸，当初女人在梦里追逐的是镜面人，一个拿着花的镜面人，一个看不见表情的镜面人，而现在镜子就在眼前，镜子里的男人却是具体的，真实的，这是不是又是一种幻觉？当男人抚摸女人的时候，女人身边的那朵花却变成了一把刀，于是女人拿起刀向着男人扔了过了——没有血肉模糊，没有疼痛惨叫，却只是一面镜子的破碎——当花变成刀子，当男人的脸变成镜子，这不是等待的结果，这是改变的叙事，这不是一种爱的表达，是一种死的覆灭。

女人、黑衣人和男人，女人起先追逐着黑衣人，希望拿着那一朵花，而黑衣人总是逃离，即使在屋子里，他也仅仅把花放在床上，所以黑衣人的花是一种引诱，而女人在被引诱之后却只看见那把刀，看见那个镜面人，而男人无非是另一个黑衣人，他拿走了花，他故意留着缺席的位置让女人等待，没有搁掉的电话机、插在面包上的刀，以及一扇需要敲门的门，都是男人把女人带进来的一种诱惑，而其实这些诱惑让女人迷失了自己，她甚至只能通过潜意识来叫醒自己，但是这种叫醒带来的一个后果是：必须用刀杀死自己。

如果用刀杀死自己，或者也是女人冲破迷惘的一次成功，或者也是女人找到自我的一种方式，所以当无数个梦境出现的时候，女人其实是要逃离现实，但是她却在梦境中一次次陷入到黑衣人构筑的诱惑里，而当最后一次女人用刀击碎了男人的面孔，是不是意味着她把自己从一种虚幻的梦境里解救出来？是不是打破了一个诱惑者可耻的计谋？实际上，在她醒来而看见的男人是真实的？或者说，女人真的醒来了吗？那睁开眼的动作何尝不是梦中的一个片段？依然没有醒来，依然在等待，依然在被诱惑。而所有在现实和梦里呈现的这一切，都是悖反的存在：电话意味着沟通，也意味着分离；花，意味着盛开，也意味着颓败；钥匙，意味着打开，也意味着关闭；刀，和食物有关，也和死亡有关。

悖反的存在，是现实里的梦境，是梦境里的现实，当刀子从面包上掉落，当刀子藏在床上，到刀子映射出女人的脸，当一朵花变成一把刀，梦境是易变的，是锋利的，而在梦境中的女人只有困顿，只有混乱，只有迷惘，和现实中一样，再也无法逃出，再也无法醒来——最后一次，当男人走进房间的时候，这个世界又找到了缺席的主人，而在主人的面前，女人已经躺在沙发上死去，梦境死去，现实死去，午后的迷惘死去。 

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