2016-10-31 《每个孩子》：道德是靠不住的
当那声门铃响起的时候，开启的是道德之门，而这扇门可以开启，也意味着可以关闭，当关闭之后，道德也便成为一个美好而虚幻的词，所有的人都生活在自我世界里，都在自己的秩序里，道德的可接纳性只是一种可能。
门口的是一个孩子，一个没有父母的孩子，一个被遗弃的孩子，他并不一定是一个闯入者，只是当门铃响起的时候，屋子里的人看见这一幕，或多或少总会以恻隐之心而把他抱进来。其实，孩子似乎并没有在门口哭泣，也没有大吵大闹，当里面的人看见他，更多的是对于可爱表情的接受，而这种接受是暂时的。那个作家打开了门，于是把他抱回家，那一对年老的夫妻看见了他，于是也把他抱回家，那一个女人看见了他，于是更把他抱回家。抱回家这个动作意味着那扇门向孩子敞开，这种敞开从初始意义上来说，就是对于现实的一种弥补。
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| 导演: 尤金·法德仁科 |
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但是，在弥补的同时，也必定会改变在屋子里已经形成的秩序，而这种改变有时意味着破坏。作家在写稿，电话铃声不断响起，而在接电话的时候，小孩从桌子上掉下去，弄乱了文稿，这让作家十分恼火，而这种恼火就是破坏他一直以来的生活习惯；老夫妻本来抱着一条狗聊以慰藉，但是当孩子出现之后，他们把孩子当成了宝，致使那一条狗失宠了，它的位置被孩子取代，而自己只能拖地板、刷碗，像一个佣人，这种苦逼的生活对于它来说，意味着悲剧人生的开始；而那个女人把孩子抱回来之后，她几乎再也无法面对丈夫的指责，男人不停地抱怨，甚至谩骂，想着要把孩子从家里赶出去，即使女人哭着抱着他的大腿央求他不要这么做，但是孩子依然没有留在家里：后面的残疾人、妇女，似乎都在这样一种状况下，只好把抱回家的孩子又抱出来送到下一家。
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| 《每个孩子》电影海报 |
起先是弥补一种生活的缺失，在打乱了既定的生活秩序之后，又关上了自己的门，从作家之门到老夫妻之门，从女人之门到残疾人之门，在不断重复的接受和拒绝的过程中，所有人都在走着同一条路，而当他们把孩子送走之后，意味着原有的生活秩序又开始恢复：作家继续打字继续写稿，老夫妻继续抱着小狗亲昵，女人继续和男人一起生活……似乎一切都没有发生过，而在他们开门之后，似乎看到了道德之光，让他们激活了另一种爱，但是当门再次被关上之后，世界恢复了秩序，道德也不复存在。
实际上，孩子这个身份本身就具有道德意义，孩子那么小，自然不会去按门铃，所以当作家打开门的时候，他并不是第一个打开道德之门的，也就是说，他只不过是打开-关闭链条中的一环，在他之前已经有人打开了门，也有人关闭了门，也就是说，道德看上去在每一个人身上，每一个人也都经历了道德的考验，这似乎是一种共有的意识，但是如果再往上追溯，作家的前面，作家的前面的前面，也一定有一个事件的源头，那么这个源头一定是孩子的亲生父母，孩子离开父母，不管是主动还是被动，这一定是一个道德问题，甚至还触犯法律——父母抛弃而使他成为一个弃婴。
事件的开端带着道德的影子，中间过程具有道德的考验，而最后也无非是道德的一种显现。当最后一家抱出孩子的时候，给了他一辆婴儿车，这是高于其他开门接纳又拒绝住户的道德水准，或者也是再无下家之后给孩子的一种归宿，但这种看似道德的处理却是更不道德的，因为他把孩子又抛弃在门外，又让他进入到自生自灭的生活里，这不是拯救，像是毁灭。但是婴儿车最后撞到了垃圾桶，而在垃圾堆里的流浪汉看到了这个孩子，于是他们无所顾忌地抱起了孩子，逗他玩，还拉起了小提琴。
孩子最终被他们所接受，孩子被他们抱起，被他们喜欢，孩子听到了优美的旋律，感受到了一种温暖。他们生活在垃圾堆里，他们居无定所，也就意味着这样一种道德拯救，是对于那扇门里道德故事的一种解构，不管是作家，还是老年夫妇，不管是妇女还是残疾人，他们与世界隔着那一扇门，门是为了保护自己，为了隔开现实，是为了维持秩序，而当孩子被拒之门外的时候，意味着他们关闭了道德的世界，意味着他们又回到了自己的秩序中，而这样的生活对比于两个流浪汉来说，丧失的是最起码的爱。流浪汉没有一个家，没有一扇门，所以小孩能够直接无碍地进入到他们的生活里，也意味着他们的道德世界是开放的。但是这种开放的道德世界同样也是对于道德的谴责：两个人为什么会成为流浪汉？是不是和小孩的命运一样，道德源头的被父母抛弃？而没有门的生活，对于孩子来说，似乎就是一个循环，孩子在流浪汉的爱心照料下，仿佛回到了父母身边，而流浪汉没有更多的钱，孩子长大之后或许是和流浪汉一样的生活，无法超越，无法改变，自死都是道德的牺牲品，都无法真正进入那扇门。
流浪汉从孩子身上看见了自己的过去，孩子从流浪汉身上看见了自己的未来，所以从开始到结束，从抛弃到被接纳，道德依然是一个空泛的感念，道德依然关闭了大门。
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