2025-04-06诗人继续吃“饭泡粥”

4日下单，6日收货，五册图书构成了这个四月购书的第一单，据说，当当的“书香节”第一波活动将于3天后开启，在未知的情况下，似乎对这样的促销还保有某种期待，但实际上无论何种优惠，图书折扣基本没有什么可惊艳的，所谓的书香节大约在图书的数量上会比常规的促销多一点，这也是唯一可期待的地方，那些在收藏夹里的书大约可以翻出来了，当然还有可以拓展阅读视野的书，也已经在“想看”中准备好了。

诗人继续沉默 【以色列】亚伯拉罕·耶霍舒亚 著 人民文学出版社 98.00元当当49.00元
亚伯拉罕·耶霍舒亚，以色列当代重要作家，与阿摩司·奥兹、大卫·格罗斯曼并称“以色列文学铁三角”。1954年到1957年，他以跳伞兵的身份在部队服役，在结束兵役后，耶霍舒亚便以短篇小说为开端，进行文学创作。他的第一本故事集《老人之死》出版于1962年，并由此成为“新浪潮”文学运动著名人物，迄今为止，已创作了《被解放的新娘》《曼尼先生》《友好的火》《回顾展》等十一部长篇小说，还有短篇小说、戏剧和散文等作品。他曾入围首届布克国际文学奖，荣获以色列国家文学奖、美国犹太图书奖、法国美第奇外国文学大奖等诸多奖项。《诗人继续沉默》收录了亚伯拉罕·耶霍舒亚的十二篇小说，故事皆以当代以色列社会为背景，有时在城市，有时在战场，有时在遥远的山村，有时完全囿于家庭，总是从司空见惯中生出离奇。在这些虚构的世界里，即便是细微的行动也会陷入瘫痪。

烧船 【日】宫本辉 著 人民文学出版社 49.00元当当24.50元
宫本辉是日本当代文学大家，日本芥川龙之介奖、太宰治奖等文学大奖的得主。“读小说，那是忘我，是感动，是陶醉。理性探究，或执著于观念，在艺术的创造上是第二位的东西。那第一位的东西和第二位的东西颠倒的结果，便成了所谓‘现代’这段历史所携带的毒。”他在写作中力求带给读者最纯粹的感动和忘我，在看似平凡的故事中勾起读者难以释怀的回忆或感慨。《烧船》是宫本辉的代表性短篇小说集，作家在本书《后记》中表示，正因为要把故事凝缩在几页之内，所以写一篇短篇小说“就像把一滴血硬挤出来那么辛苦”，他认为，“水随器物而有形”，最好的短篇小说要像水一样，失去自己的状态，只会根据喝下它的人，显得或浓或淡。在这些故事里，宫本辉借助诗化的意象，比如海上的明月、沙滩上的覆舟、丈夫胸口的气息等，把生老病死之中的“失去”意味具象化，变得可感而可悲，余韵悠长。

大明律 中华书局 50.00元当当25.00元
《大明律》颁布于明洪武三十年（1397），共四百六十条，分为七篇、三十门，它上承唐律，下启清律，是我国古代法典沿革史上一部革故鼎新的法典，它的内容和立法技术既融合了历代律典的成就，又为适应当时社会的需要进行了调整，是研究明代国家、社会、经济、文化、军事、教育等各方面的重要文献。《大明律》首篇名例律冠于律首，其余六篇按照吏、户、礼、兵、刑、工六部分类，每部律中对同类内容进行更细致地分门别类。明律源于唐律，而优于唐律，《大明律》改唐律十二篇为七篇，在律法条文上芟繁就简，文字浅显，通俗易懂，便于推广普及，有关经济、行政、军事、诉讼等方面的内容，贴合社会现实需要，具有比较强的操作性。本次译注，以明万历七年（1579）张卤校刊《皇明制书》中所收《大明律》为工作底本，参校他本，并将“五刑之图”“狱具之图”“六赃图”“丧服总图”等图表置于律文之后。

饭泡粥 竖 著 江苏凤凰文艺出版社 47.00元当当22.50元
竖，1972年生于上海，写诗、画画、异想天开。本书为竖的诗歌精选集，归属“年代诗丛·第三辑”，该诗丛由韩东担任主编，入选的诗人无关年龄、知名度，要求是写得足够优异以及具有独创性的新一代诗人，特别是其中对读者而言较为生疏的面孔。竖的诗歌写作起始于网络时代，他的写作既适应了那个时代而使自己成为引领者之一，同时也反映并保有了那个时代创作的特色与风格。他的作品立足琐碎真实的生活日常，与他本人的经验及个体生命紧密相连，充斥着上海市井生活的气息，语言活色生香，洋溢着独特的个性，呈现对本真生活之路径的探索。杨黎对他的评价是：“天生的敏感、悲悯和节奏感，构成了一个诗人的修辞基础。最后我们要承认，竖是“阿拉”系统里第一代成熟的普通话操作者。竖的运气很好，他让本不属于他的词语，却长到了骨肉里面。”

我们从未现代过 【法】布鲁诺·拉图尔 著 上海文艺出版社 72.00元当当36.00元
布鲁诺·拉图尔，法国当代著名科学哲学家、人类学家和社会学家。本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，拉图尔认为，这些争论都深陷于主体与客体、自然与文化、人类与非人类等现代性所奠基的二元对立的错误之中，并割裂了时间，我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。基于此，拉图尔独具匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后现代之间的分裂，并试图通过组建拟客体，重构作者所谓的“现代制度”。

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