2025-04-23《原罪故事》：藏在背后的是命运
一个女人想要一份爱着男人也被男人爱的爱情，她寻找，她获得，她失落，她追逐，最后，她死亡，当一切的付出都是想要属于自己的爱，当这个被爱连接起来的世界充满悲苦，难道女人悲剧的呈现就必然变成了“原罪”？
电影根据俄国著名作家斯达芬·柴洛姆斯基的同名小说改编，“ 因为你在恋爱，所以我会原谅你的纵火。”这一句话是不是就注解了“原罪”？当人类始祖的亚当和夏娃在伊甸园里被诱惑而偷吃了禁果，上帝便把他们逐出了伊甸园，这是亚当和夏娃滥用自由意志的结果，在他们身上表现为一种，而对于人类的子孙来说，就成为了原罪，这是上帝对人类的惩罚，或者在某种程度上属于人类的一种普遍存在，而在原罪之外，人类还有另一种罪，那就是违反各种社会道德和法律的本罪。在这部电影里，当夏娃的堕落被博罗夫奇克定义为情欲之下的原罪，那么，犯下本罪的人是谁？在对所爱之人的寻找中，夏娃的行为是不是也有原罪之外的本罪？
电影一开始勾勒的就是一个原罪论世界，夏娃在告解室里坦白了自己的罪行，神父就对她说：“圣西普里安的处女之身是教堂里芬芳的花朵。”神父认为处女是圣洁的形象，是完美的作品，是人性的点缀，所以他希望夏娃的灵魂和她的肉体一样美丽。所以夏娃在这里代表的就是圣洁，她遵从神父的教导，回家拿起了圣经，将墙上具有色情味道的画作遮掩起来，甚至不管房客们的龌龊举动，一心守护自己在灵魂和肉身上的“处女之身”。她是夏娃，这个名字首先代表的就是伊甸园的夏娃，但是她也是被命名的存在，因为夏娃会遇到亚当，因为夏娃会偷吃禁果，因为夏娃会犯下原罪，“我是夏娃，人类的第一个罪人。”当她爱上了新来的房客卢卡什说出了这句话，实际上她就把自己当成了“后伊甸园”的夏娃，当成了必然犯下原罪的夏娃。
| 导演: 瓦莱利安·博罗夫奇克 |
这是夏娃对于原罪的一次自我启示，但是她说这句话的时候是想要接近卢卡什，是要获得自己想要的爱情，而卢卡什对于“夏娃”的解读是：“这个名字在希伯来语中是存在的意思，更是生命。”这也消解了原罪，或者说，爱情即使背后有欲望的力量，那也是一种生命的表达，是一种爱之所以存在的证明。于是他们在一起了，于是他们感受到了彼此浓烈的爱，“在你的眼睛里我看不到背叛”，他这样写信给她，“没有爱就会无限等待”，这是她写给他的信中的承诺，不管是没有背叛，还是无限等待，都指向了一种正常的人类之爱，这样的爱当然不能体现原罪思想。但是博罗夫奇克在这里设置了他们通向爱情的巨大障碍，那就是所谓的道德，卢卡什已经结过婚，尽管和妻子分居两地，也没有了情感，但是他没有和妻子离婚，或者说，他无法和妻子离婚，这也就进入到了两人通信中的情景当中，而不管是对背叛的否定，还是让自己苦苦等待，都变成了夏娃的态度。
没有离婚就不能相爱，这是一个道德和法律上的禁令，但是博罗夫奇克似乎就由此上升到了原罪故事的叙事之中，这无疑是对原罪的一次窄化，因为这并非意味着夏娃被情欲驱使而成为堕落的女人，她从此开始的反而是为了爱所做的巨大牺牲。在遇到卢卡什之后，她把玫瑰花瓣洒在自己的裸身上，把卢卡什寄来的明信片放在贴身处，在一个人的时候享受着花瓣和明信片的抚摸；当她得知卢卡什去了罗马，自己扔下了工作前去找他，最后两个人又相聚在一起，又沉浸在爱的缠绵之中，卢卡什一边和她做爱，一边看着画册上的裸体绘画，并让夏娃保持着画册上的姿势，这也是爱情世界里的浪漫，也不是一种堕落表现；而在卢卡什离开之后，被传因为泄密了文件而以叛国罪被判入狱，夏娃一直打听卢卡什的下落，为此她和斯泽尔比奇走得很近，但一切都是为了回到爱人身边。这些举动对于夏娃来说，都不构成堕落的形象，甚至她反而是一个为了自己的爱和幸福敢于反抗的人，母亲骂她是荡妇是婊子，她不在乎她的指责，不在乎别人的议论，甚至不要工作也为了找到卢卡什。
《原罪故事》电影海报
也因此，夏娃为爱的付出变成了一种罪，她怀孕了，但是她不能将孩子生下来，她在痛苦中生下和孩子，却又杀死了她；她被科奇尔斯基盯上，科奇尔斯基觊觎她的美貌强暴了她，伊娃只能委身于他成为了她的妻子；她最后按照科奇尔斯基和光头的要求杀死了斯泽尔比奇，“这不是爱情，这是生意。”于是她成为了杀人犯；在逃亡之后，她成为了出卖肉身的妓女，她也改名叫“安娜”……从扼死孩子到嫁给科奇尔斯基，从杀死斯泽尔比奇再到成为妓女，这的确可以看作是夏娃的堕落，但是这难道不正是一种本罪？在她心里，爱还存在，甚至她还在等待着卢卡什，当她最后得知科奇尔斯基和光头要杀了卢卡什，奋不顾身为爱人挡了子弹，“他们要杀你”成为她最后一句话，她为爱人而死，这个被刻着着原罪符号的“夏娃”，自始至终都是在为爱而付出，这就是生命的力量，她不圣洁却执著，她不完美但勇敢，她用爱谱写了生命的乐章——博罗夫奇克在电影中插入的经典音乐，就是对这种精神的颂扬。
而实际上，将她推向所谓罪恶深渊的不是原罪，也不是本罪，而是一个女人逃不开的命运，她的美貌，甚至她的肉身就是这个命运的写照。在教堂告解完毕，夏娃离开了，镜头却是神父那一双眼睛；卢卡什在租房的时候看到了夏娃挂在凳子上的衣服，当决定租住下来的时候，夏娃已经将衣服收走了，衣服的在与不在勾起了卢卡什的无限想象；在伊娃寻找卢卡什的过程中，背后总有一双盯着她的眼睛，这就是科奇尔斯基的目光，他最后强奸了她，还让她杀死了斯泽尔比奇……夏娃的背后总是有男人的目光，虽然这些目光并不一定是邪恶的，但是它们构成了夏娃无法主宰的命运，夏娃也正是在这些背后力量的主宰中随波逐流，最后付出了生命的代价，这不是一个人的堕落，而是一个时代、一个社会的罪恶。
除了对原罪的窄化之外，博罗夫奇克在电影中还有一个硬伤，就是想要把小说中的故事情节全部放进电影里，最后导致了叙事扁平化，尤其是在展现夏娃曲折的寻爱之路上，各种经历的转场根本没有铺垫：夏娃只是和卢卡什交谈，下一步他们就上了床；爱情刚刚萌芽，下一步卢卡什就离开了华沙，两个人通过信件交流；夏娃走遍意大利、法国、德国，她的行程也全无交代，而被强奸到成为人妻、杀人、成为妓女，更是像拼贴一样，走马灯一般上映，完全失去了对夏娃形象的塑造，最后为爱而死更是草草了事，或者夏娃这一生就像博罗夫奇克早就完成的预设，匆匆而来又匆匆而去，“没有爱就会无限等待……”
[本文百度已收录 总字数:2707]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
