2026-09-04《法老与众神》：摩西与一神教
一种巧合：A4纸上是手写关于电影的笔记，《法老与众神》之下是《异形：契约-番外：十字路口》，而《异形：契约-番外：十字路口》中的大卫驾驶飞行器降落在星球上时，他念出的是雪莱诗歌《奥斯曼·狄斯》中经典的那句：“吾乃万王之王是也，盖世功业，敢叫天公折服！”而奥斯曼·狄斯正是古埃及第十九王朝的著名法老拉美西斯二世，他在《法老与众神》中就是那个和摩西情同手足却最后让摩西完成“出埃及记”的法老。当一种电影笔记的互文产生，不仅仅是拉美西斯二世形成了对位，更在于对摩西“我是谁”的解读变成了另一个可能有潜在答案的问题。
大卫引用诗句，将自己看成是和拉美西斯二世一样的“王中之王”的时候，他是要让众神折服，他既要让自己成为众王之王，又要让众神折服，所以大卫就是要成为拉美西斯的最高统治者，而拉美西斯想要成为“法老与众神”之上的至高者，他所面对的是“此外无一物，但见废墟周围，寂寞平沙空莽莽，伸向荒凉的四方”的世界，这是面对废墟而具有重建的雄心，但是这一种雄心的展示在《法老与众神》中，却完全体现在摩西身上，当他带领犹太人完成“出埃及记”，犹太人担心的事恰恰是：“在迦南的人会把我们当成入侵者。”40万犹太人出埃及记，是摆脱了埃及人的奴役，但是当他们奔赴自己的家园，进入上帝的应许之地，他们反而变成了“入侵者”，而这也体现在显现为小孩的上帝的忧虑中，当摩西第五次看见上帝问他该怎么做的时候，上帝却对他摇了摇头，然后给了他经书，这就是“摩西十诫”，当摩西在石头上刻下“摩西经书”，他对大家的疑惑在和妻子西坡拉的对话中做出了回答：“他们是我的人民。”然后他继续上路，带着犹太人朝着迦南的方向义无反顾前行。
“跟着我，你们就是自由的。”这就是“出埃及记”的全部意义，对于摩西来说，带领被奴役的犹太人获得自由是他的使命，但是当上帝摇头，当众人疑惑，当犹太人可能成为入侵者，摩西义无反顾地态度和行动，是不是更像雪莱诗歌中的拉美西斯——一个站在废墟上却有着要成为众王之王和让众神折服的雄心的人？雷德利·斯科特并不是在拍一部宗教电影，也不是按照《旧约》还原了“出埃及记”，最后众人的疑惑、上帝的摇头、摩西的坚决似乎更像是斯科特对真正宗教问题的回避，这种回避让摩西成为了犹太人的领袖，成为了类似基督教中基督一样的救世主，一种成为众王之王和众神之上的存在，超越或者取代拉美西斯二世而成为“一神教”的真正创立者——斯科特的这一用意在电影标题上得到了充分体现，如果说《出埃及记》是电影故事名字，那么副标题“法老与众神”则是对摩西真正身份的交代：当“法老与众神”以复数形式体现，它代表的就是拉美西斯二世所领导的埃及宗教体系，它是世袭的法老统治，它是多神教，而摩西去除了复数所完成的“出埃及记”，即使身后是40万人的犹太人，即使进入迦南会被当成是入侵者，但是在超越“法老和众神”的意义上，他就是人民唯一的领袖，他创立的就是一神的宗教。
| 导演: 雷德利·斯科特 |
这就是斯科特让摩西回答“我是谁”的终极答案。“我是谁”在摩西那里起先不是一个问题，因为在视察比东的时候，面对犹太人长老努恩，摩西说自己是比西亚之子、霍伦赫布的孙子，是和拉美西斯二世情同手足、平起平坐的埃及贵族，但是努恩却告诉他一个残酷的现实：“你的母亲根本没有孩子，你生为奴隶。”摩西是奴隶，是犹太人，在埃及法老的统治下就是没有自由的被奴役者，是那次犹太人大屠杀的幸存者。从贵族到奴隶，这是摩西身份的一次大颠覆，他当然不相信努恩的说法，但是当拉美西斯二世当面质问，最后真相揭晓，摩西就是一个犹太人，就是一个奴隶，而当身份的真相揭晓，摩西也失去了他的贵族身份，最终被拉美西斯二世流放到了比东，成为了奴隶。也正是在这里的九年生活中，摩西一直在问自己“我是谁”这个问题，也终于在显现为小孩的上帝那里得到了启示：让他去战斗，让他成为领袖——但不是重新变成埃及的领袖，而是犹太人的领袖。
当摩西从埃及贵族变成犹太奴隶，又从犹太奴隶变成“出埃及记”的犹太领袖，他实际上就已经完成了对“法老与众神”的超越，甚至已经赋予了自己众王之王的“上帝”地位，而这也许就是斯科特回避宗教问题的一种英雄化叙事。这里一个有趣的反转是：拉美西斯二世和摩西身份的替换，在拉美西斯二世还没有成为法老之前，女祭司曾经有过预言：“有一位领袖会被救下来，而救他的人会成为领袖。”在和赫梯人决战的时候，拉美西斯二世差点失去生命，是摩西救下了他，而摩西就成为了预言中救下拉美西斯二世的领袖，但是这个领袖并不是埃及人的领袖，而是击败埃及人、率领犹太人出埃及的领袖，救与被救就构成了摩西和拉美西斯二世之间的关系，而摩西救下拉美西斯二世的那把剑本来就是拉美西斯二世的剑，他们在法老面前互换了剑，就是要用彼此的剑保护彼此。在互换宝剑的时候，他们是兄弟，在摩西救下拉美西斯二世的时候，他是他的恩人，而在摩西知道了自己的身份率领犹太人出埃及，他就成为了拉美西斯二世的敌人，而这种敌对关系不是个体之间的冲突，而是奴役与自由的对立。
这场伟大的“出埃及记”就变成了斯科特镜头下从奴役到自由的远行，摩西被还原为一个回答“我是谁”的人，但是这个人是领袖，是英雄，是自由王国的缔造者，而当摩西要完成自由的使命，多神教与一神教的矛盾，也让摩西成为一神教之救世主，这种超越式的英雄甚至上帝本身也退居次席，他只是在显现为小孩时为他指路，他只是在与拉美西斯二世战斗中制造奇迹，埃及在“十灾”中陷入混乱和死亡，而摩西则在红海被分开的奇迹中，最终摆脱埃及的奴役，寻找属于他们的家园。所以在“一切都是上帝旨意”之后，摩西自称“我就是上帝”，这就完全取而代之完成了“我是谁”的终极命名——神的世界变成了英雄的世界，而英雄本身就是神，而且是唯一的神，和上帝一样的神，“吾乃万王之王是也，盖世功业，敢叫天公折服！”
《法老与众神》电影海报
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顾后：“老美国佬”让谁觉得恶心
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