2013-10-22 《巨蟒与圣杯》：经典的节操碎了一地
片头黑白字幕里的“抱歉”，中间不断穿插的后现代动画和“Intermission”的中断，最后六秒钟的空白和长达3分钟的黑屏，无处不在的解构并不只是在这些形式上进行史无前例的革新，更在于完全颠覆传统的剧情和无厘头的结构，在奇幻、调侃、搞笑中，使一场寻找圣杯的冒险之旅变成了现代意义上荒诞剧，而对于历史、神圣、经典、死亡、圣洁、科学，甚至现实的嘲讽，让电影在嬉笑中完成了一次革命，使之成为唯一一部曾进入IMDB前50排名的“无厘头”电影。
公元932年、大不列颠国王亚瑟、城堡、圆桌骑士，这些经典标签却并不是为了重温一段历史，重述一场战争，或者重现一个传奇，它从片头三段“Apologies”的注解开始，而这些注解里写着电影拍摄中辞掉了多名操作失误的工作人员，这也定下了整部电影的解构基调，它明明白白地告诉你千万不要跌入观影的自我想象中，越是对传统叙事手法的追崇就越是一次错误，越是对电影本质的背离，它无时无刻在提醒你走出电影世界，在历史与现实的交错中发现另外的意义，现代的历史学家被古代的骑士砍死，炭疽城堡里修女们提醒电影里有不适合孩子看的镜头而建议删除，一名现代动画师因为猝死而避免了骑士在山洞里遭到传说中的黑暗之兽的攻击，而最后发起对法国城堡进攻的亚瑟却被赶来的现代社会中的警察带上了警车接受调查，并对着镜头大喊：“把它收起来！”……一切的解构便是要挑战你观影的经验主义，挑战已经被书写的历史、经典、科学以及现实。
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| 导演: 特瑞·吉列姆 / 特瑞·琼斯 |
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亚瑟王一开始在死尸遍地的城里问城堡在那里，得到的答案却是：我今年37岁了，当有人问他是谁时，他骄傲地说，我是尤瑟王的儿子亚瑟，大不列颠人的国王，我击败了撒克逊人，我是英格兰的统治者。但是那些人根本不理会这些，问他怎么会成为国王的，亚瑟王说，湖中的圣女给了我宝剑，我才成为国王。可是那些人顾着自己挖泥除草，他们把圣女说成是恶毒的女人，并说只有我们选出来才能成为最高统治者。他们的不屑让亚瑟王几乎无地自容。而他遇到的第一个圆桌骑士是智慧的化身彼德维热，这个带着铁窗一样面具的人面对群众抓来的女巫并要求烧死她的时候，他问他们如何真正辨别女巫，像木头一样可以燃烧的是女巫？还是像鸭子一样浮在水上的是女巫，最后他建议和鸭子一起在天平上称重，以证明女巫和鸭子有着同样的重量。对于他来说，智慧还表现在羊尿可以预报地震，地球的形状是香蕉形的，如此等等。
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| 《巨蟒和圣杯》电影海报 |
作为勇敢之士的兰斯洛特被沼泽城堡的王子射出的箭而领受了解救的任务，他闯入了王子和另一国公主的婚礼之上，砍杀了在现场的卫士、伴娘，而那被关在房间里的王子自己却已经用绳子爬出了窗户，国王看见了兰斯洛特，知道他是圆桌骑士，竟也不再追究他杀死的那些人，要请他喝酒，并且要代表被杀死的公主的父亲，将公主许配给兰斯洛特，而跌落到窗外的王子根本没有死，国王为了成全兰斯洛特和公主的好事，还补了王子一剑，而兰斯洛特也用一根绳子想要逃离城堡，但是绳子只是晃荡在那里，没有人给他助力，勇敢变成了尴尬，他只好无奈地感叹：难道你们需要更多的戏剧化效果吗？
圣洁之士加拉哈德的经历更为奇特，他在黑暗中发现了一个城堡顶上闪烁的圣杯，以为那就是圆桌骑士一直寻找的圣杯，所以闯入了城堡，而这个名为炭疽城堡的地方只有那些被压抑受煎熬没有遇到过帅哥的修女，加拉哈德在原本应该圣洁的女性王国里遇到的不是对道德的约束，而是欲望的释放，那些修女们要和他同床共枕，当他问及城堡顶上的圣杯时，修女说，这只是圣杯形状的灯塔，并不是真正的圣杯，而在城堡里有一个规定，谁要是点亮了灯塔，等待她的就是被处罚，而处罚的形式是让加拉哈德性虐待她，还要口交。对于加拉哈德来说，这不是对于圣洁的保护，而是赤裸裸的引诱。甚至那名修女拉着加拉哈德，对着镜头说：“你们认为这个场景该被删掉吗？我们担心孩子们会看到，但是我们现在是很开心的，我认为这些比电影前面的一些场景强。”令人哭笑不得。
还有勇敢的罗宾，他带着一群游吟诗人穿过尤因森林，他们一起唱着赞颂罗宾的歌曲：“勇敢无畏的罗宾，从卡米洛特向北进发，他不惧死亡啊！勇敢的罗宾，他一点都不怕被捣成肉酱，还是双睛被挖出，而且肘子骨折，膝盖被劈碎，还是身子被火烧，四肢被砍掉，勇敢的罗宾……”而当他在森林中见到三人合体的怪人时，吓得逃跑，而那些游吟诗人的唱词就变成了：“勇敢罗宾逃跑了，当危险出现，他勇敢地夹着尾巴逃跑了，勇敢地临阵退缩，勇敢地欺骗他的双脚，最勇敢的罗宾啊！”
伟大的亚瑟王，智慧之士彼德维热，勇敢之士兰斯洛特，圣洁之士加拉哈德，以及不如兰斯洛特那般勇敢的罗宾，这些所谓的圆桌骑士被完全解构了，而这种对经典的解构在电影中还有许多的场景设计。当圆桌骑士们集体出发去寻找圣杯，第一次遇到破旧的城堡时，都情不自禁地呼唤着“卡米洛特”，但是一旁的仆人却说：“这只是个拍电影用的模型。”而其实电影中的那些城堡都是模型制造出来的，这是站在电影之外对场景的真实解读，而它也成为电影的一部分。之后在他们的想象中，圆桌骑士们唱着“我们是圆桌骑士，我们一有机会就跳舞，我们迈着整齐的步伐去工作，去赞美上帝”而他们跳的竟然是夸张而现代的踢踏舞，用这种现代元素来解构历史明显带着无厘头的特色。他们想要进入法国人的城堡而被阻止时，智慧之士彼德维热想出了一个计策，那就是著名的木马计，但是他们所打造的却不是木马，而是木獾，大大的木獾造好了，也推到了城堡的前面，而法国人也上当了，打开城门把木獾推进了城堡，但是当计划以几乎完美的方式进行的时候，他们才发现，自己忘记了先爬进木獾里，在远处观察的圆桌骑士被法国人从城堡扔下来的木獾砸中，令人捧腹大笑。当圆桌骑士终于千辛万苦找到写有圣杯地点的卡那巴诺格之洞，时，那个传说中最凶猛最邪恶的刽子手，那个杀死过50个人并将骷髅堆放在洞口的恶棍，竟然是一只娇小、可爱的兔子，当大家不以为然的时候，没想到兔子立刻跳过来将人杀死，所以圆桌骑士启用了“神圣手榴弹”，而对于神圣手榴弹的用法，有一本如圣经一样的厚厚的《装备手册》，当如宗教仪式一样，将手榴弹拿到洞口时，诵读《装备手册》的圣·阿提拉说：“取下栓，数到三——是数到三，不是数到二，也不是数到四，五也太多了——数到三之后，便高高向敌人扔去……”数到三，被反复强调，而这种反复只是简单的重复，累赘般的重述，这种对经典的解构恰恰使之与紧张的场景形成了明显的对比。而当兔子被炸死，圆桌骑士走进山洞发现圣杯隐藏的秘密时，不想传说中的巨大、恐怖的黑暗之兽向他们袭来，他们没命的逃跑，但是在这个动画的场景中，因为动画师突发心脏病而使黑暗之兽的攻击戛然而止，而圆桌骑士也终于安全逃脱。
这种对经典传说和历史的解构隐含着某种破坏欲望，而这种破坏的背后却是重建，那名穿插进来的历史学家仿佛就是一个隐喻，他代表着已经被书写的历史和经典，当木獾计失败之后，历史学家进入了镜头，他站在那里，很严肃地指出亚瑟应该用新的策略，还没说完，他就被另一个闯入镜头的骑士砍到，然后是警察到来，勘察现场。和历史学家一样，现代的元素和场景总是以猝不及防的方式闯入镜头，圆桌骑士寻找灌木的时候，镜头变成历史学家真正死去，而在山洞里炸死兔子之后，警察也到了山洞口，仿佛是为了调查案情，包括动画师的猝死，以及最后警察又一次闯入镜头，将那些对法国城堡发起进攻的亚瑟王和战士驱散，并把亚瑟王和彼德维热抓上了警车，警察甚至转过身来，对着镜头说：把它收起来。”像是继续侦查有关历史学家的那个悬案，而亚瑟王和他的圆桌骑士在历史中成为主犯。
除了对于经典和历史的解构，还有对于死亡的解构，在亚瑟王最初到达的城里，到处都是被瘟疫夺去生命的死尸，而负责收尸的人要向家属收取每个尸体九便士的运尸费，有人背着一个人叫收尸人装上车，但是背上的那个人却说，我没有死，而且比刚才好多了，而背尸的人说，你快要死了，你得了重病。背上的人一直说自己还没死掉，而背着的人也一再强调快要死了和死了是一样的，并且央求他别耍小孩子脾气了。最后，那个收尸的人竟给了背上的人狠狠一棍，那人终于死去，背尸的人对收尸者说，非常感谢，收尸人收了九便士，并说：不用谢。死亡完全变成了一种玩笑，甚至是认为制造的玩笑，而那句“比刚才好多了”的话几次出现在那些将死未死的人身上，勇敢之士兰斯洛特的仆人康科特被王子的箭射中，兰斯洛特以为他死了内心充满复仇的怒火，但是康科特却说，我没有死，而且比刚才好多了，这句话似乎让兰斯洛特的复仇没有一点意义，但是他还是义无反顾冲向沼泽城堡，而在沼泽城堡里许多人被他杀死，那个从窗户逃出去的王子因为绳子被国王砍断，国王以为他死了而将公主许配给他，没想王子并没有死，而且也说了那句：比刚才好多了。这又让国王的计划落空，他竟然像那个收尸人一样，狠狠补了一剑，让死亡变成了现实。
对经典、历史、死亡的解构充满了对神圣的嘲讽，而对于科学的解构则完全让人体会到了一种无厘头。当亚瑟王敲着椰子壳来到城堡底下的时候，城堡上的人问他，为什么用椰子模拟马蹄声，继而问他这里是温带，怎么会有生长在热带的椰子。亚瑟王似乎回答不了他的问题，然后城堡上的人便开始给他上科普课，他说椰子一定是被什么东西带来的，可能是燕子，抓住椰子从热带带到了温带，他又说，一只燕子每分钟拍动43次翅膀，那么这么大的椰子可能是两只鸟携带的，也或者是非洲的燕子携带的，因为他们的力量很大……这些科普知识让亚瑟王极不耐烦，在城堡上那个人没完没了的讲述中，亚瑟王忍无可忍地离开了。而这个关于椰子的科普知识在最后几乎救了亚瑟王。当圆桌骑士从巴诺格洞中破解了圣杯的秘密之后，摆在他们面前的是一座死亡之桥，守卫这座桥的是一个老头，只有答出老头的三个问题才能通过死亡之桥，否则就会扔下死亡之谷。圆桌骑士在充满迷雾的死亡之桥这边，面对老人心存恐惧，但是兰斯洛特作为第一个回答者，走到老人面前，而不想那三个问题竟然是你叫什么名字、来这里干什么以及你最喜欢的颜色，曾经让圆桌骑士害怕的三个问题竟然如此简单和幼稚，所以兰斯洛特顺利通过死亡之桥，而第二个接受三个问题的罗宾信心满满，不想老人的第三个问题竟然是：亚述国的首都在哪？不知道答案的罗宾自然被扔下了死亡之谷，之后的加拉哈德的三个问题和兰斯洛特的一模一样，但是最后喜欢的颜色是竟然也回答了蓝色而遭非命。最后接受提问的是亚瑟王，前面两个问题也是一模一样，而老人问的第三个问题是：一只燕子每分钟拍动几次？这个在当初城堡上已经有过答案的问题对于亚瑟王来说，恰好有了属于自己的机会，而亚瑟王反过来问老人，你问的是非洲燕子还是欧洲燕子，老人的回答是：我不知道。正是这个不知道的回答，让老人也遭受了死亡的命运，他也被扔下了死亡之谷。自己给别人设计的生死命运不想连自己都难以逃脱，这或者是一种颠覆，也是在亚瑟王的反诘中成为一种宿命，这也是电影所传递的意义，那就是不妨反其道而行之，打破规则打破传统打破被动的命运，或许就是一次胜利一种彻底的改变。
对于那些固化的经典，电影用解构的方式打破了那些叙事的法则，而其实这部电影从最初的构思到之后的制作，也完全是实践着某种荒诞做法，导演特里·吉列姆这种反神话情结和他的个人经历密不可分的。他早年是轰动一时的系列喜剧片Monty Python的动画指导，而Monty Python的拿手戏便是以现代意识来解构大家熟悉的神话故事。而在1974年，Monty Python小组开始策划新的电影，六个成员坐到一起开始构思的时候，对亚瑟王与仆人以敲击椰子模拟马蹄声的创意展开了想象，最终这部以亚瑟王冒险为蓝本构筑电影剧本产生。而在电影拍摄中，六位巨蟒成员几乎饰演了多个角色，而且不断死去，Terry Gilliam在影片中死得次数最多，总共死了四回，而Michael Palin饰演了最多角色，总共十位。而兰斯洛特以荡秋千的方式从沼泽城堡逃走的场景中，一位已经在电影中死去的卫兵向镜头挥手。
不断地死去，不断地打破场景，不断地返回现实，而寻找圣杯的主题在完全的解构中成为一个伪命题，当初给他们这个命令的神，在天上也是其丑无比，完全没有传统意义上神具有的圣洁、神圣的样子，所以最后这个光荣而艰巨的任务在即将完成的时候，被警察用一只手阻断了，这也象征着传统的电影叙事面临着被改写的命运，而那空白的六秒和3分钟的黑屏，则完全具有解构主义的意义：一切都是空白，一切皆有可能。
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