2012-10-22 鬼谷寻梦，项狄焚舟
史上网购最多的图书上午终于到货了，两个箱子，15套20册图书，拿在手里是沉甸甸的，阅读或许也将进入一个新时代。
四十二章经 尚荣 译注 中华书局 8.00元 亚马逊6.40元 
“‘四十二章’者，一经之别目；以此经分段为义，有四十二段故。‘经’者，梵语修多罗，此云契经，凡佛所说真理皆可曰经。经又训为常，以所说为常法故。此经以四十二段经文，摄佛说一切因果大义，故名四十二章经。”东汉明帝永平十年（公元六十七年）伊存授卢景佛经之后六十八年，开始有汉译本佛经出现，名为《四十二章经》，是中印度人竺法兰所译。他在永平初和另一高僧迦叶摩腾相偕来中国。迦叶摩腾自然也参加了这项翻译工作。经凡四十二章，故以之为名。乃连缀大小乘佛法而成，虽不精微，但确是佛经汉译伊始。《四十二章经》一卷。包含四十二篇短短的经文。一般认为是最早的汉译佛经。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。本书为《佛教十三经》丛书之一，由尚荣译注。
鬼谷子 许富宏 译注 中华书局 15.00元 亚马逊10.60元 
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书,其思想内容十分丰富,涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科,是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧,对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。《捭阖第一》：“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。”为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。
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“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。”28年阔别竟入梦而来，张岱在《西湖梦寻》中所构筑的就是一个冲溢着一位亡国遗老的沧桑感的西湖。其中收录的八十余篇文章，包罗了西湖山水、园林、名胜、古迹、风俗、人物等方方面面，精彩纷呈。《西湖梦寻》共五卷，康熙十年(1671)成书，张岱时年七十五岁，康熙五十六年(1717)凤嬉堂初刻行世，距张岱去世已二十八年。纂修《四库全书》时，采浙江鲍士恭家藏本，列人存目。光绪年间收入《西湖集览》、《武林掌故丛编》等丛书中。本次点校，以《武林掌故丛编》本为底本，参校他本，不出校记。
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《金瓶梅》以《水浒传》的第二十二回“景阳冈武松打虎”起，至二十五回“供人头武松设祭”止，仅此三四回之事迹，中加穿插，衍成洋洋洒洒一百回的大部头。小说以“景阳冈武松打虎”开始，由武松而引出武大，由武大而说到潘金莲，由潘金莲而结连西门庆，再由西门庆为主而展开一大局面；中间且生出李瓶儿、春梅、陈经济、应伯爵等副角，外加王婆、薛嫂、黄真人等三姑六婆。穿插官场，添加风月，遂演成洋洋大观的词话。因全书以金莲、瓶儿、春梅为主，所以小说名为《金瓶梅》。东吴弄珠客在《金瓶梅词话》序里所谓：“诸妇多余，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也：盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。”
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在众多的禅宗大德和门派中，唐末著名高僧赵州从谂及其赵州禅可谓独树一帜，有着重要的历史地位。赵州师承南泉，在南泉处前后十余年，以其超群的悟性和气度，深得南泉的赏识。南泉寂后，从谂复携瓶负钵，寻师问道，走上了漫漫的行脚之途。赵州弟子文远记录的《赵州录》反映了许多赵州和尚行脚的踪迹，而南北广泛的参学体验使赵州迸发出大量隽永瑰奇的语录。《赵州录》是中国禅宗典籍丛刊中的《赵州录》分册，书中收录了唐代文远所记录的重要禅宗典籍。并对之依照较好的版本作了校勘，分段和标点。本书为“中国禅宗典籍丛刊”之一。
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副标题：“异端小说、颓废故事与古史传奇”，一种对于现实的反抗的气味便愈来愈浓烈，砖石画的图案让人想到一个遥远而诡异的时代。烈士、情人、中世纪刽子手、音乐家、古代文人的野史、诸葛亮、张岱、以及近代社会的二毛子、明教徒、女骗子、连环变态杀人犯、恋童癖者或某公司老板的发家史等，组成了小说的人物，他们甚至在暗处：“今天，所有的小说都是黑暗的。”那么谁制造了黑暗，谁在黑暗中享受？或者谁又可能冲破黑暗，走向今天的反面，甚至走向小说的反面：“最后，他们竟然从反面的大海又浮了上来：回到人间。”这是一个“反梁祝”的故事，而“对一个古代传奇的假释”就是这部小说集所要表达的意义。作为杨典20年集腋成裘之作，《鬼斧集》对汉语的本质充满怀念与重塑或许是值得期待的。
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“在广大的北方夜空里，有三颗并排的星星在运转。与这三颗星星对应的许多村庄，潜伏在平原或山脉的皱褶里，将在子夜时分一齐发出鸡鸣。”封面透出浓浓的神话气息，而那个叫河湾村的地方就是一方理想主义的净土，这片水土既朴素生动，又躁动安宁；既有生命的庄严，又有生命的神奇与神圣，体现的是大自然的造化博大浩繁无穷无尽。作为一个艺术符号，河湾村已经成了统领和承纳这部作品艺术表现中的整体意象。作品所表现出来的文学创新却在人的原生态意义上更新了幻想的含义，这是自新世纪以来在文学创作和阅读方面重新打开的一个新的审美视角。
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骆以军瘦弱的签名在干净的纸页上，又是一个关于死的故事，只不过这次贴上的是“自悼之举”的标签。1995年女作家邱妙津在巴黎自杀身故，令世人震颤。身在台北的文友骆以军，以槛内身谴无尽悲怀，接力诉说那关于爱与死亡，时间，伤害的故事，书名“遣悲怀”典出纪德怀念亡妻的同名文集，悼亡的对象，自杀而死的作家邱妙津，曾是骆以军的文友。全书主线为与邱妙津对话的九封书信，贯穿“我”的生活描述。现实与梦境交错，文字与记忆纠缠，编织出一幅追问生命、延宕死亡的黑色图景。“这是我的梦外之悲，是再难重临的、最悲伤的一部小说。”骆以军的符号里一定有着比死亡更具悬念的东西，封底写着：”华丽的自死。漫天繁星皆陨落。时间的法则被摒弃。”
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米歇尔·福柯说：“变化会将一切拽入它的迷宫。”而在福柯的世界里，处处都是迷宫，处处都是解读的陷阱，当1984年米歇尔·福柯去世之后，在汗牛充栋的福柯研究文献中又增添了有关这位哲学家的生平轶事。马文·克拉达和格尔德·登博夫斯基把福柯称作“带着面具的哲学家”，作为一种介绍福柯思想的书籍，这本书如它的标题一样，只是介绍福柯的一本入门书，而其中的方法则是：“保留这座迷宫的特点，而不能像通常那样按时间顺序来分析福柯。”所以本书从政治与权力、性与现代、启蒙与批判、文学、哲学等不同角度阐释福柯。
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林少华的序，在政治事件钓鱼岛之后，总觉有一点反讽的意味，而在《天黑以后》之后，这部短篇小说集《东京奇谭集》到底是一个怎样的世界？那里是不是还有着现实以外的入口？“依然在不动声色地拆除着现实与非现实或此岸世界与彼岸世界之间的篱笆，依然像鹰一样在潜意识王国上空盘旋着，寻找更深更暗的底层，依然力图从庸常的世俗生活中剥离出灵魂信息和人性机微。”五篇“奇谭”分别为《偶然的旅人》、《哈纳莱伊湾》、《在可能找见的地方，无论哪里》、《天天移动的肾脏石块》和《品川猴》。在最后一篇《品川猴》中，一个叫安藤瑞纪的年轻女子得了一种“忘名症”，每星期有一两次想不起自己的名字，几经周折，查明“忘名症”起因于一只猴……虽说是“奇谭”，但村上春树在小说中讨论的仍然是形而上的人生问题。
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“在巨大的灾难面前，未来已经成为那永远无法到达的彼岸，虚无缥缈。”在病态面前，未来是不是只是一个假设？死亡的威胁到底会以何种方式摧毁或者拯救人类？北非那个叫奥兰的城市在突发鼠疫后，里厄医生其实站在了生与死的巨大寓言面前，他们抗争，直面着惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。这是不是“存在主义”的寓言？而加缪1957年获诺贝尔文学奖，获奖缘由就是因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”，成为有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
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“那么小说家巴恩斯先生，如果我问您：‘什么是人生？’您可能会回答说，说来话长，那不过是一种巧合。因而，问题仍然存在，是什么样的巧合呢？”人生的巧合并不是小说的主题，这是关于变老和死亡的故事。11篇故事将人生变成了一种回忆，他们已步入老年，一方面明白留恋激情和欲望是愚蠢的，一方面又将它们虔诚地保存在记忆中。这些自感越来越无力于追求生命之乐的人，正以各自的方式面对衰老与死亡，并越发知晓青春和生命的意味。巴恩斯说：“我相信最好的艺术表现最多的生命真实。”而“聪明”是巴恩斯作品的一贯标识，八十年代他以突破性之作《福楼拜的鹦鹉》入围布克奖决选，跻身英国文坛一流作家之列。此后，获各大文学奖项无数，三进布克奖决选，并于2011年凭借《终结的感觉》赢得大奖，同年获大卫·柯恩英国文学终身成就奖。
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“只有我们的写作面对如此巨大的空无，您的阅读才能够获得这样具体的充实。”封面上的这句话是不是也体现着知识分子的人文关怀？“空无”和“充实”，是不是也是形式和内容的对立统一？在各种标榜“先锋”的图书中，《橡皮:中国先锋文学》到底能呈现一个怎样的先锋世界？小安、何小竹、乌青、张羞、吉木狼格等人组成的“先锋批评”阵容到底能不能揭开中国文学新的路标？13个先锋小说家、43个先锋诗人、11个先锋评论家——共278篇各种题材的先锋作品凝结成这吓人的《橡皮:中国先锋文学》读本。“橡皮”是一种象征吗？擦去那些错误的字，但是干净的纸上永远留下了污渍。
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副标题: 绅士特里斯舛·项狄的生平与见解。书中绝大部分是特里斯舛讲述别人，主要是他父亲和他叔叔的生平与见解，叙述的顺序则是东一榔头，西一棒槌，完全打破了顺着事件发生的时间先后按部就班、一板一眼的传统程式。书中更是不时出现黑页、白页、大理石纹页和各种图解；还有大量的星号，无数的破折号，任意的标点和半截的断句，零星的或整段整页的希腊文、拉丁文。《项狄传》出版后引起轰动，斯特恩对小说形式的实验引起20世纪俄国形式主义批评家的注意，《项狄传》被认为是“世界文学中最典型的小说”。评论家指出20世纪小说中的意识流手法可以追溯到这部奇异的小说。在20世纪后半期，斯特恩和他的《项狄传》再次成为研究和评论的“热门”，而且被关注的焦点也一如既往。《项狄传》既被尊为“世界文学中最典型的小说”，又被誉为现代小说的“伟大泉源和先驱”。
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安吉拉·卡特在《焚舟纪》里构筑了一恶搞怪异的世界，以童话、民间故事、文学经典为蓝本，文学女巫卡特以奇绝想象力和非凡叙事技巧将之加以戏仿、混酿 、改装和重塑，并以通透戏谑的视角呈现出童话背后的冷僻真相，传奇之中的幽暗细节，为幻想世界打上现实投影，极具颠覆性却又不损奇幻之美，慑人之余又令人迷醉，形成融魔幻现实主义、女性主义、哥特风格和寓言色彩为一体的独特写作模式。一套共五本四十二个短篇，五个集子依次是《烟火》、《染血之室》、《黑色维纳斯》、《美国鬼魂与旧世界奇观》和《别册》。撒缪尔·拉什迪说：“我重复，安吉拉·卡特是一个伟大的作家。许多同行和迷恋她的读者都明白她的珍稀之处，是这个星球上真正绝无仅有的存在。她应当被安放在我们时代的文学之中央，正中央。她最精彩的作品是她的短篇小说集。”
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顾后： 宇宙都化作了一个星期天的下午
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