2014-08-20 此在即异乡

“成为同时代人也就意味着向我们未曾在场的当下的回归。”
    ——策兰

回来，以及回归，是进入按时的作息时间，进入正常的秩序列表。却是在自己的“同时代”，却以一次返回的方式到达已经在场的当下，并非如策兰所说，处在“自身存在的倾斜度下”，而是用一次可能的方式成为“异乡人”。我说过这是一次“潜行”，可以不接电话，可以不发微博，可以让自己抽离出来，在自由行的世界里剔除那个跟随自己的影子，于是天地很宽，于是时间充裕，于是在潺潺的水流中谈古论今，告别当下。

但是，从一个起点开始，便会回到原处的地方，“从这样的日期出发，并朝向这样的日期”。时间的段落有时候就是一个回环，潜行的姿态，到最后还是浮出水面，看见那城，那路，那生活，那同时代。一场大雨是清晰的分隔线，在当下的世界里，它其实没完没了地下着，而在异乡的行走中，却无一滴雨，这便是一种同时代和异乡的分界线，在此处，听说彼处，在那里，即使牵挂在这里，也无风雨也无晴。

6天5夜，1500公里以外，以及1630张照片，这些数字所组成的是不再重复的过去，它被搁置在渐成记忆的地方，写成博客，或者浏览和回忆，都是对一种经历的纪念，对于异乡的生活的回味，然后合拢，然后封尘，然后成为只此一次的历史，成为物的固化方式。而在当下，都是在场，都是同时代，雨下着，或者停息，已经构不成一种听说的故事，把身体投入其中，可以确认自己会在下一次机会到来的时候，再次成为异乡人。

按时作息，按时上班，循环，重复，甚至机械，自身存在的倾斜度下，一切都是被写好的坐标，真实地不容任何怀疑，其实，在过去和现在，在此处和彼处，天晴或者下雨并无区别，只是在自我设置的隐喻里，触摸和自己有关的这个时代。而那些不闻不问的新闻，也只是暂时被隔离在已经发生的喧闹中，而一旦打开窗口，它们便蜂拥而至，占据着茶余饭后的时间，或者按时上班的头条。而其实，在真实的现实里，在发生的当下，一样可以用隔离的方式将它们放置在“异乡”，放置在和身体、意识、思想无关的地方。

生活，有时候就只剩下可以触摸的自己，有温热的身体，有坚守着的秩序。雨停歇了，便继续行走在那条小径上，曾经多么熟悉，而在新的一天还是充满着无限的诱惑，忽然就闻到了淡淡的桂花香，在夜色中弥漫。秋天大概已经来了，时间从来没有终点，也没有特殊的标记，只有行走期间，才会体悟最清新的味道，有一些东西就这样慢慢渗透到现实里，像是诗意的一部分，不经意间被发现被感受，成为当下在场的回归方式。其实因为我们在固定、按时的生活中变得麻木，才会渴望成为一次“异乡人”，才会在出发和朝向“这样的日期”中离开，才会自我设置一种隐喻。有时候回归就是一次转身，就是一次注目，就是把记忆变成可以触摸的现在。

那么多的在场，那么真的当下，那么大的窗口，以及那么不可逃避的现在，都让自己成为“同时代人”，见证雨季的雨，见证回家的路，见证秋天的桂花。然后，便是在这个慢慢弥漫着新鲜桂香的夜晚，下单了8月的第二份书目：V.S.奈保尔《大河湾》、纪德《背德者·窄门》、莱辛《拉奥孔》、约瑟夫·康拉德《在西方目光下》、康德《纯粹理性批判》。

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