2017-08-20 “我们的祖先”的逃亡秘诀

帕维奇的《君士但丁堡的最后之恋》放进了购物车，卡尔维诺的“我们的祖先三部曲”放进了购物车，汤因比的《一个历史学家的宗教观》放进了购物车，连同新挑选的《逃亡》、《加薪秘诀》也一起投进了八月的购书篮里，似乎有一种痛快淋漓的感觉，因为终于选择了促销力度小但优秀书目多的“满200减50元”，同期进行的“满200元减100元”半价优惠中，挑了半个多小时，三万册图书中连一本中意的书也没有，所以想来，促销的诱惑和好书的收获，并非会成一种正比关系。但是，即使是选择了这样的促销活动，最后按照原价来估算，也相当于4.9折成交，略低于半价，也是有些小满足了。

逃亡 布尔加科夫 著 浙江文艺出版社 58.00元亚马逊28.70元
“狼无论是染了颜色还是剪了毛，都绝不会成为一只卷毛狗。”布尔加科夫曾经这么说，在布尔加科夫的笔下，历来被骂作嗜血禽兽的“反动派”，和被歌颂为“伟大正确”的正面人物，都被还原为历史上有血有肉的人。他的作品，既写出了白卫军军官、怀旧贵族、温和知识分子，面对革命的巨大风潮，感到的迷茫和痛苦、眷恋和彷徨；也披露了表面冠冕堂皇的“模范裁缝作坊”，私底下却是赌徒和官员狂欢作乐、灯红酒绿，甚至谋财害命之所；既讽刺为了贴合“思想正确”，不惜张冠李戴、胡编乱改的荒唐剧本，最后竟获得官员的批准和表扬；也惋惜有着伟大心灵和才能的艺术家，其成就和灭亡却始终攥在权力的指掌。内收《土尔宾一家》《卓伊卡的住宅》《紫红色岛屿》《莫里哀》《伊凡·瓦西里耶维奇》《逃亡》《巴统》等七部荒诞而合理、梦幻又现实、滑稽中夹杂讽刺的戏剧作品。

加薪秘诀 乔治·佩雷克 著 人民文学出版社 29.00元亚马逊14.40元
“经过深思熟虑鼓足满腔勇气您决定去见您的上司请求加薪所以您去求见上司简便起见因为不简总是不便我们且称他张三先生也可叫作张先生或者干脆就是张生”，无标点的第一句，似乎要走向无穷尽的末日，但是没有停顿的世界里，哪里才是终点？哪里才有希望？随着乔治·佩雷克引人发笑的叙事和势不可挡的逻辑，读者如同在观看一场真正的障碍赛跑：一次次对会面的忐忑预想，一次次失约后的腾挪跳跃，焦虑持续加剧而希望越来越渺茫。《加薪》起先是乔治·佩雷克写于一九六七年的广播剧，其文本翌年以《加薪秘诀》为题在杂志上发表，不加任何标点；一九七〇年，该剧由马塞尔·居维里埃（Marcel Cuvelier）首次搬上舞台。

君士坦丁堡最后之恋 帕维奇 著 上海译文出版社 128.00元亚马逊63.30元
“我的一本书《君士坦丁堡最后之恋》，实际上是一部塔罗牌小说，由与大阿卡纳纸牌相对应的22章组成。借助塔罗牌，可以预测未来，而《君士坦丁堡最后之恋》包含着若干牌义，就像那些塔罗牌。”无限可能性意味着不可能，不可能的世界如何走向“最后”？《君士坦丁堡最后之恋》深入到欧洲的现实和历史中，寻找一个与现实类似的断片，来放置作者的思想。这个断片就是18世纪末到19世纪初的拿破仑战争和塞尔维亚起义。在《君士坦丁堡最后之恋》中，帕维奇写了两个塞尔维亚家庭的遭遇，这两个家庭分别在为拿破仑的法国和反拿破仑的奥地利卖命，代表了塞尔维亚在东西方两种势力之间的选择。只是，不管是哪一方，他们都并不是为了塞尔维亚的未来在奋斗，而是为了与本民族无关的事情在拼杀，而这个事件却最后在文本中消失了，如此，仿佛听到了帕维奇的问题：“我们是否都在面对一种挑战，看到最后一百名读者的面孔，或者略微悲观地讲，看到小说的最后一百名读者的面孔？”

一个历史学家的宗教观 汤因比 著 上海人民出版社 48.00元亚马逊23.70元
汤因比的宗教观从他的历史观引申出来，他把“文明”作为历史研究的对象，认为世界史由21个或26个平行的文明社会所构成，而社会的解体不是平坦的、直线形的，而是经过溃败、重整旗鼓、又溃败的交替过程，在这个垂死颠簸的过程中就产生了新的宗教教会，从而产生了新的精神力量与新的社会。本书是汤因比论宗教与社会关系的著作，集中概述了作者的全部宗教思想。全书分两部分，分别是“高级宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，从文化的角度，揭示了宗教在世界历史及文明史中的重要作用，探讨了宗教的起源、本质及其与其他意识形态的关系，同时着重对西方文化进行了反思，认为可以用高级宗教的振兴来解决西方社会的危机。

不存在的骑士 卡尔维诺 著 译林出版社 22.00元亚马逊10.90元
“我在此卷《我们的祖先》中收集三篇写于1950—1960年代的故事，它们的共同之处是事件是非真实的，发生在久远的时代和想象的国度中。由于这些共同的特点（尽管还有其他不相同的特点），人们认为，它们组成了，像通常所说的，一部‘套曲’，甚至是一部‘完整的套曲’。”在《不存在的骑士》中，模范军人阿季卢尔福，存在于一具空空的盔甲之中，却是完美骑士的化身，唯有他使铠甲具有意义，当他名扬天下的业绩被挑战、被质疑、将被抹杀的时候，他的存在还能成立吗？“阿季卢尔福的原型随处可见，而古尔杜鲁的原型仅在人类学家的著作里有。这两个人物，一个没有生理个性，而另一个没有意识个性，他们不可能扩展成一段故事；他们只是宣告了主题，应当由其他的人物加以展开，存在与不存在也在他们每一个人的内心搏斗。还不懂得存在与不存在的人，是年纪轻的人；因此一位青年应当是这个故不存在的骑士事的真正主人公。”

分成两半的子爵 卡尔维诺 著 译林出版社 20.00元亚马逊9.90元
卡尔维诺“我们的祖先”三部曲之一。《分成两半的子爵》追求的是不受社会摧残的完整人生，中世纪战场上，梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。他说：“不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。”卡尔维诺说：这劈开的一半的“异化”，还是“压抑”？在分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对之后，最后却并不是消失，“因此一半被认为已经毁坏，后来却又跳将出来。”起点是完整，经过分裂，最后永远在矛盾中：“开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多让人一无所知；生活在故事里的人只是以半个自己出现的梅达尔多。而这两个一半，两个非人的相反形象，结果表现得更具人性，形成矛盾关系；邪恶的一半，那么地不幸，令人同情，而善良的一半，那么地愧疚，迂腐可笑。”

树上的男爵 卡尔维诺 著 译林出版社 30.00元亚马逊14.80元
卡尔维诺“我们的祖先”三部曲之一。《树上的男爵》通向自由的第三个阶段，一次倔强的反抗，让科希莫从十二岁起就决定永不下树，从此，他一生都生活在树上，却将生命更紧密地与大地相连，是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？“他爬，会发生什么事情?他爬，走进另一个世界；不对：他爬，遇见奇妙的人物；对了：他爬，每天从一棵树到另一棵树地漫游，甚至不再回到树下，拒绝下地，在树上度过一生。”特立独行和离群索居是不是就是卡尔维诺所说的“自由”？原始人与生物没有区别，是一种“不存在”，而底下的那些“被压缩成为预定行为的抽象集合体”，也变成了非自然的人，变成了与周围事物、历史不再有关系的人，变成了“也是不存在的”人，于是我们的祖先又回到了最初的母题：“不存在的骑士”。

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