2009-07-05 沙家浜：被娱乐化的政治符号

车行在太湖边缘，偶然看到一横幅，是为一种杨梅打的广告，叫“浪子荡”。我承认自己有点猥琐，竟很自然地想到了“浪子荡妇”，一字之差，我也没有深究这种杨梅会不会给别人造成其他的误解。其实，这种灵光闪现般的误读在太湖这个多浅水小湖的地方尤为正常，在沙家浜所在的阳澄湖，其西南就有一个荡浪村，而沙家浜，更早被熟知的，就叫“芦苇荡”。

一个字不仅仅只是被误读，其实是一种娱乐。坐上沙家浜的摇橹船，和船娘摇橹而歌，自然把“摇”字娱乐成“荡”字，和着被船娘改编成小调的京剧《沙家浜》唱词，仿佛曾经的战斗声在渐渐远去，芦苇迷宫里，是不断唱响的红色经典。

在沙家浜，不仅是样板戏的唱词被当成了我们娱乐的符号，阿庆嫂、春来茶馆等都被不断地解读，不断地娱乐。以阿庆嫂命名的阳澄湖大闸蟹、饭店、茶室比比皆是，当然代言人是最年轻、最快餐消费的电视剧版《沙家浜》阿庆嫂扮演者许晴；春来茶馆现在已经有了第三代，全镇以此命名的茶馆竟然有三四十家之多，依旧喝茶聊天，前面是戏台，上演经典唱段《智斗》。

“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，人走茶不凉。”阿庆嫂的唱词正是对消费下的沙家浜茶馆的极好形容。虽然景区也有革命纪念馆，展出大量革命战争的真人真物，但游客只是很有限地去了解和认知，相比之下，因为样板戏《沙家浜》而带来的红色符号更为耳熟能详，在娱乐中，我们甚至可以简单忘记那个血与火的年代。

枪杆子里出政权，似乎，笔杆子更能出政权。最先是作家崔左夫依据一首传唱已久的抗日歌曲《你是游击兵团》而演绎成沙家浜的故事，并由文牧定名为《芦荡火种》。1964年，沪剧《芦荡火种》进京献演，导致剧作家汪曾祺等人奉命将其改为同名京剧，给毛主席等国家领导人观看，遵照毛主席的建议，以《沙家浜》为京剧重新命名。特别是“文革”中《沙家浜》成为“革命样板戏”之一，更是频频演出、家喻户晓。从沪剧《芦荡火种》到京剧样板戏《沙家浜》，再到电视剧《沙家浜》，不同的创作形态一次次把“沙家浜”这个符号推向娱乐前线，当然，这个小小的景区也因此名声鹊起，所在地的地名也从横泾更名为“沙家浜镇”。

红旗依旧招展，红色旅游方兴未艾，“沙家浜”这个词，从样板戏开始，就是一个巨大政治反讽的符号，而在这些符号在娱乐化、商业化的过程中，连同革命样板戏，在游人一遍遍嬉笑地演绎中，逐渐被消解在日常生活中。

我们曾经需要英雄，需要高大全，需要经典，但是当大众文化逐渐从“边缘”走向中心，并成为新意识形态的重要力量的时候，革命叙事通过红色怀旧的革命情调，以文化市场的读者需求为导向．表现出一种消费革命、戏仿革命的言说姿态。

离开沙家浜的时候，热闹声声的阿庆嫂们，还在乡情深深地张罗着春来茶馆，沏热碧螺春，迎迓十六方……

 

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