半部论语落三衢_『行·者』＠地图册

2015-10-04 半部论语落三衢

只有半部论语。“自孔端友至孔祥楷，孔子嫡系在衢州已繁衍二十八世矣。”10元一张的门票上写着衢州南宗的迁徙简史，而裹夹在门票里面的却是线装本的《论语·上》，最小的开本，拿在手上，只覆盖了半个手掌，半部论语，微型浓缩，或者也是一种“微言大义”的隐喻，而对于衢州孔庙来说，半部论语折射出的也是动荡历史下无奈的分离。

孔氏大宗，世属邹鲁，但是靖康之难之后，由于宋金对峙，宋高宗赵构因受金兵进犯所迫，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。但是此次落脚，原本只是暂居，起初，家庙“时尚草创，即庠为家庙，酌田供礼，未有定数”。随后，宋高宗颁赐铜印，赐田五顷，以供族人祀祭，孔氏南迁者逐渐安定下来。但是即使安定，北归的愿望似乎一直未曾泯灭，而在南宋王朝末期，形势却发生了根本变化，宋理宗端平元年（公元1234年），蒙古灭了金王朝。本按照协议，灭了金之后，南宋王朝即可收复失地，重回汴京。但是，蒙古违约，不仅使南宋无法收复中原，反而失去更多的疆土。对于已在衢州定居的孔子世家来说，也在无法回到曲阜。宋理宗宝祐元年（公元1243年），朝廷准许衢州知州孙子秀之请，拨款三十六万缗，兴建了第一座孔氏衢州家庙，以衢州州学权代孔氏衢州家庙的局面，才告结束。

兴建孔府孔庙，孔子世家繁衍生息，至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。所以这一段包含着悲情的孔庙迁徙史，也折射出中国朝代的兴衰历。而对于衢州孔庙来说，也充满了波折，不仅三迁三建，还十多次修葺，起初，以衢州州学为家庙，之后，在菱湖之滨新建家庙；再后，重建于城南；最后，移建于城东新桥街，就是今天所见的这座家庙。南宗八百多年的历史，遭遇过冷落，也遭受过兵燹，但是在数百年的变迁中，孔庙始终静静地傲立在古城衢州的这方土地上，度过了一个个春夏秋冬。

拿着半部论语入门，向西而进，在轴线上分别是五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑，而在西轴线稍西为世袭博士署，即孔府的奉祀官府。而在东轴线上则有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑，东西之间的中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。衢州家庙历经各代的多次维修，至今仍保留有宋代的建筑形制和规模，而且，作为衍圣公南迁后祭祀孔子先圣的地方，也是比拟曲阜而建。这是一种怀念，也是一种延续，而对于衢州孔庙来说，南宗独有的珍贵性体现在孔子及亓官夫人楷木像和思鲁阁前的“先圣遗像”碑。

孔子及亓官夫人楷木雕像是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代都正视之为国宝。相传这对楷木像为孔子的孙——子思雕刻，也有说是孔子的弟子端木子贡所刻。南宗孔庙迁徙的八百多年间，这一楷木像一直珍藏在衢州孔氏家庙中，不论是历史上的改朝换代，还是战火兵祸，每次迁建都经受着被劫或被毁的险境，但最后终究被完好地保护下来。所以，在孔氏家族后代子孙的心目中，孔子楷木像就象是孔先圣的化身，是至高无上的神，有着极高的神威和神力。而思鲁阁前的“先圣遗像”碑，据传为唐吴道子所绘，也极为珍贵。

这些珍贵的物件不仅是历史变迁的见证，也是孔氏南宗文化得以繁衍的重要保证，虽然孔氏后裔氛围南北两宗，但是对于孔子以及儒学文化的继承来说，依然是同脉。孔庙内古木参天，殿宇宏伟，整个古建筑群肃穆凝重，洋溢着浓郁的儒家文化氛围。而在被誉为“东南阙里、南孔圣地”的衢州，儒家文化也渗透到这里的一街一路。在孔庙所在的新桥街，正在建设“儒学文化区”，在孔庙对面，是孔子文化公园，孔子雕像矗立其中，那些经典的语录也刻在石头之上。而在居住的酒店里，有关孔子及其后代的画像、语录、故事也处处可见。而对于衢州来说，对于儒家文化的传承和发扬，其最敬重的方式便是在每年9月28日孔子诞辰日举行祭祀大典，这一活动已成为缅怀圣哲先贤、重塑民族精神的重要载体，而今年刚刚落幕的祭祀大典的主题为：凡人善举、共筑和谐。

南北两宗，是历史造成的无奈分离，却也是继承的新开端，“半部论语治天下”的际遇，在这里却成为一种育人归向后的理想政治，就如西轴线上最南端刻写的《礼运·大同篇》所云：“大道之行也，天下为公。”