2017-10-04 《鹿鼎记》：我的老子到底是谁
韦小宝道：“我有七个如花如玉的夫人，天下再也找不出第八个这样美貌的女子来。皇上洪福齐天，我韦小宝是艳福齐天。咱君臣二人各齐各的，各有所齐。”
——《五十 鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥》
艳福齐天取代洪福齐天，“老子”取代皇上，对于韦小宝来说，那通吃岛何尝不是自己梦寐以求的理想国，而自己何尝不是建立了一统王国的统治者？但所谓的统治，所谓的齐天，却依然是追求自由主义中的舍弃，是奔赴理想世界的拒绝，而真正的舍弃和拒绝最后变成了韦小宝的那一句疑问：“一不做官，二不造反，那么老子去干什么？”
这是一个通彻人性的疑问，拥有如花似玉的七个老婆，而七个老婆又和谐在一起，“当年我给这小岛取名为通吃岛，原来早有先见之明，知道你们七位姊姊妹妹都要做我老婆，那是自有天意，逃也逃不掉的了。从今而后，我们八个人住在在这通吃岛上寿与天齐，仙福永享。”倚红偎翠，心中和平，对于韦小宝来说，这是一个享受型的王国，不管是娇艳还是温柔，不管是活泼还是端丽，不管是泼辣刁蛮，还是柔顺乖巧，七个老婆伴他生活，为他生子，而且那时康熙顾念着与韦小宝的交情，不再派兵追杀，甚至每年腊月还赏赐韦小宝水晶骰子、翡翠牌九、诸般镶金嵌玉的赌具，一个不被干涉、自由自在的国度，对于韦小宝来说，也是满足了平生最大愿，也把他独立在纷扰多元的时代之外。
但是这“老子去干什么”的疑问却变成韦小宝对自我困境的怀疑，通吃岛其实更像是一个临时居所，大清国皇帝康熙不派追兵，却也派了官兵驻留岛上，所以这个小岛并不是完全隔绝的世界，甚至在康熙需要的时候，他依然无法逃离权力的控制，当完成平定西南和收复台湾之后，康熙却又开始向罗刹用兵，以期首付失地，而向罗刹用兵，最合适的人选是韦小宝，因为他曾经和双儿在寻找鹿鼎山的时候去过莫斯科，精通罗刹语言，而且与罗刹摄政女王有露水情缘，当他离开通吃岛，被册封为鹿鼎公、抚远大将军的时候，韦小宝又被纳入到朝廷体系中。而韦小宝和双儿一路西行，连连得手，最后“尿射鹿鼎山”击败了罗刹君多，迫使罗刹使臣签订了合约。
但是当韦小宝回到通吃岛，继续他的理想国时，才发现自己似乎已经那一逃离权势的控制，甚至陷入了一种悖反的困境中，他是朝廷的一员，自然他的敌人是那些反清人士，但是爱他却还有另一个身份：天地会的青桂堂堂主，也就是说，他必须以反清为自己的使命，他成为自己的敌人，当康熙命他去剿灭反清的天地会，当天地会众兄弟要他继承陈近南的遗志担任总舵主，对于韦小宝来说，这是疑问变成了矛盾的现实，“天地会众弟兄逼我行刺皇上，皇上逼我去剿灭天地会。皇上说道：‘小桂子，你一生一世，就始终这样脚踏两头船么？’他奶奶的，老子不干了！什么都不干了！”自己是自己的敌人，自己的敌人要杀了自己，看起来是所谓的忠义难以两全，而其实是韦小宝作为一种独立个体的两难，而面对这种两难，韦小宝唯一可以采取的方式就是逃离这双重的束缚，“老子不干了”的背后是坚决的放弃。
实际上，对于韦小宝来说，无论是清廷的总管太监，还是骁骑营正黄旗都统，或者是后来的鹿鼎公、抚远大将军、二等通吃伯，无论是天地会的青桂堂堂主，还是神龙教的白龙使，都只是“老子”之外的身份属性，也都成为让他陷入自己成为敌人怪圈的称呼，甚至在这个被卷入的时代面前，他以一种被动的方式被别人定义，而在他的内心来说，只要一个隔绝与世的通吃岛，只要七个如花似玉的老婆，只要能享受天伦之乐，便足以，而这所谓的功名，所谓的荣华，甚至还抵不上在扬州妓院生活时的逍遥自在。
“老子”的目标是艳福齐天，在约束面前，“老子不干了”，这正是被命运无数次改变的韦小宝真正的心声，而在他的成长历程中，似乎一直没有主动选择的机会。最初在扬州妓院中长大，只因羡慕戏文中的英雄好汉，他凭一时之勇搭救了落难的茅十八，茅十八把他带到京城，却又被海老公和小桂子带到了宫里，一时无措竟将海老公的眼睛弄瞎，还用化尸粉杀死了小桂子。从此难以逃脱的韦小宝变成了假太监，在和小玄子游戏比武时认识了当今皇上康熙，在牢中竟用那把匕首杀死了奸臣鳌拜，之后康熙大悦，使她成为了总管太监，而杀死鳌拜又让他变成了天地会的青木堂堂主。
这是他身份两重性的一个开始，他成为宫中的卧底，解开了深藏于皇宫中的秘密：皇天后不是真的皇太后，是神龙教的毛东珠假扮的，而康熙之父顺治也隐秘地在五台山出家，于是韦小宝到五台山寻访顺治，在回归途中却又被神龙教劫住去往了辽东蛇岛，最后在神龙教内讧之际又骗的了教主洪安通的信任，并当上了教中职位最高的白龙使。回到宫中他甚得康熙欢心，康熙又拍他到少林寺出家，其目的是去清凉寺去做住持，侍奉老皇帝，韦小宝又鬼使神差成了“晦明禅师”，一代“高僧”把一个千年古刹、佛门静地搞得乌烟瘴气、乱七八糟。当吴山桂势力渐大的时候，康熙为了麻痹吴山桂，又派韦小宝作“赐婚使”，去往云南，让建宁公主和吴山桂之子吴应熊成婚，在事变之后回到京城，却又奉命去攻打与吴山桂和罗刹国勾结的神龙教，在未到蛇岛的情况下又和双儿一路逃到了鹿鼎山，将罗刹国公主苏菲亚骗到，一同去了罗刹国的莫斯科，帮助苏菲亚发动了政变，苏菲亚当上了摄政女王，韦小宝则因策划有功被封为远东伯爵。
回到京城之后，又被任命赴扬州为史可法修建忠烈祠，在母亲的妓院里又遭到江湖人士的包围，之后在解救被行刺的康熙过程中身份暴露，康熙以重兵将天地会首脑包围，韦小宝迫不得已把天地会兄弟救出而自己畏罪潜逃，到了通吃岛之后，康熙最初的优惠照顾最后终于让他陷入了两难困境，以致最后发出了“老子不干了”的愤怒。从被劫持入宫到变成小太监，韦小宝一步步走来，几乎都是因缘际会的巧合，而这些巧合竟让他成为红极一时的人物，清廷、天地会、神龙教，都有他的席位，而对于统治者康熙来说，韦小宝所做的功绩也超乎寻常：“七件大事早已干过了。杀鳌拜是第一件，救老皇爷是第二件，五台山挡在皇上身前救驾是第三件，救太后是第四件，第五件大事是联络蒙古、西藏，第六件破神龙教，第七件捉吴应熊，第八件举荐张勇、赵良栋他们破吴三桂，第九件攻克雅克萨……太多了，太多了，小事不算，大事刚好七件，不多不少。”
七件大事是站在权势之上的承诺，七个夫人是追求自由的所得，所以对于韦小宝来说，这一生的起承转合多是偶然，就像他没有武功，不识字的现实一样，在这个血雨腥风、各种势力交错的时代中，的确变成了一个异数，甚至活下来都会成为一个传奇，但是在韦小宝偶然之路上，却也凸显了性格上的必然，他从小在市井中长大，甚至变成了小流氓、小无赖，但是他却学会了求生存的办法，也就是说，韦小宝对于环境的适应让他每一步都走向了某种必然，所以尽管他在不同的场合不同的环境中什么坏事都做，什么谎言都说，偷、拐、骗，几乎无所不精，没有武功，但是他会逃跑，一遇到什么危险就想到逃跑，在各种势力的纠葛中竟也阴差阳错开创了自己的时代。所以对于韦小宝来说，他是以一个反英雄、反传统的方式存在的，但是这种反却是为了寻找自己的位置，发现自己的世界，甚至是为了建立自己的王国。
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| 编号：C28·2150316·1152 |
他是总管太监，他是鹿鼎公，他是抚远大将军，他是二等通吃伯，他是青木堂堂主，他是白龙使，这是权势的象征，但是韦小宝却是一个从来不知道自己的父亲是谁的人，“这小孩生于妓院之中，母亲叫做韦春芳，父亲是谁，连他母亲也不知道，人人一向都叫他小宝，也从来没人问他姓氏。”生于妓院，没有父亲，在韦小宝的生命中，凸显的是“无父性”，父性的缺失似乎造就了他漂泊的命运，而在这种漂泊的命运中，他甚至开始抛弃所谓的姓名，走向了一种自我修正之路。在宫廷里用化尸粉将小桂子的尸体处理掉，小桂子的尸身消失就为他留下了一个位置，所以他把自己叫做“桂小宝”，所谓的尊姓随便改了，似乎这个人也不是自己，只不过是一种符号而已，所以在和索额图结拜的时候，说到要同年同月同日死，韦小宝感觉自己吃亏了，但是一转念：“我反正不是桂小宝，胡说一通，怕什么了？”
胡说一通，正是表现了韦小宝对名字修订的随意性，而在遇到方怡和小郡主沐剑屏的时候，韦小宝又告诉他们：“男人就叫我桂公公，女人都叫我吾老公。”不管是桂小宝还是吾老公，透出的当然是戏谑，是解构，是对于自己没有父性出生的随意，而在韦小宝的经历中，替皇帝出家变成“晦明禅师”，也是一次命名，包括加在他头上的各种官职，附在身上的各种荣华，对于韦小宝来说，都是别人对他的命名，在自我修订和他人命名中，韦小宝其实在淡化所谓的必然性，但是在多元的时代，真正的必然性只有一个，那就是我到底是谁？
对于这一个唯一性的找寻，其实是韦小宝真正的使命，当他在完成了七件大事之后，再次审视自己的时候，说到了“老子”，也就说，在挣脱了这种多元命名的生活之后，他必然要成为自己的主人，必然要驾驭自己的生活，而这一种必然性是对多种偶然性的超越。在韦小宝充满巧合的命运中，他似乎对于那些如花似玉的女性有着一种真切的感情，这种感情是他自我主宰的象征，同时也是化解各自属性的一种努力，这其中有宫廷里的建宁公主，有洪教主夫人苏荃，有沐王府的沐剑屏，有天地会的方怡，有陈圆圆的女儿阿珂，有王屋派的曾柔以及自己的双儿，她们属于不同的阶层，具有不同的使命，和韦小宝也有不同的经历，无论是最初的胁迫还是霸占，无论是曾经的抗拒还是妥协，到到最后都成了韦小宝的老婆，而且完全没有了彼此之间的矛盾和恩怨，在通吃岛上甚至构筑了一个非现实化的理想国：“你们七人，个个是我的亲亲好老婆，大家不分先后大小。以后每天晚上，你们都掷骰子赌输赢，哪一个赢了，哪一个就陪我。”
韦小宝的母亲是妓女，韦小宝的父亲消失，韦小宝在某种程度上就是怨隐姓埋名的时候，他问母亲的一个问题是：“妈，我的老子到底是谁？”而母亲韦春芳却连自己也不知道那个男人是谁，“那时你娘标致得很，每天有好几个客人，我怎记得这许多？”这是妓女生活的现实，在韦小宝父性被取消的同时，却在另一方面取消了命运的唯一性，“汉人自然有，满洲官儿也有，还有蒙古的武官呢。”谁是老子的疑问其实已经不重要了，重要的是自己最后成了老子，在七个老婆的“平安丰足之乐”中做真正的自己。
而韦小宝建立的这个理想国其实也是一种政治上的隐喻，在清初这个各种势力交汇的时代，无论是天地会反清的口号，还是吴山桂自我封王的欲望，或者还有罗刹国的觊觎之心，神龙教的“仙福永享，寿与天齐”的目标，甚至鹿鼎山挖断龙脉阻止鞑子统治中原，到最后其实和韦小宝一样，谁是那个统治者，谁是老子还重要吗？康熙的父亲顺治为了自己心爱的女人甘愿剃度出家，放弃荣华富贵，这是一种真性情，而他对于康熙治理国家的理想也只是为了一个目标：“天下事须当顺其自然，不可强求。能给中原苍生造福，那是最好。”所以康熙不管是平定吴山桂还是收复台湾，不管是和罗刹国签订合约，还是为史可法修建忠烈祠，都是在实践着这样一种“对中原造福”的理想，“父皇是满洲人，我亲生母后孝康皇后是汉军旗人，我是一半满人、一半汉人。我对天下百姓一视同仁，决没丝毫亏待了汉人，为什么他们这样恨我，非杀了我不可？”所以当韦小宝告诉黄宗羲，康熙天天在读《明夷待访录》的时候，黄宗羲感慨道：“原来鞑子皇帝倒也能分辨是非。”
韦小宝倚红偎翠建立的理想国，消融了女人之间的争斗，也让自己成为“老子”，而一代君主康熙在时代变奏中消融各派势力的斗争，让自己成为洪福齐天的皇帝，异曲同工，便也是一种理想主义的寄托。
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