隐秘的“富春山居”_『行·者』＠地图册

2012-10-04 隐秘的“富春山居”

茂林修竹，繁花野草，村舍野径，这秀丽景致倒契合《富春山居图》“山川浑厚，草木华滋”的境界，只是溪涧无水，游人闲散，加上道路正在修筑的现状，才让人强烈感受到现时的局促，才会觉得600年的时间真的是一段隔阂——画中之景是虚幻的梦，现实只是再造了一副，却已没有了那超凡的意境。只有通往古墓灯台灜的路标直直指向那未知的山岭。

黄公望隐居地，从富阳临江的大道左转便是，这便捷之处当然是近期开发所致，两旁已布置了些农家乐，打着黄公望的旗号，也算是靠近他隐居江湖的脾性，只是这优越的地理位置倒破坏了一些肃静和睦的氛围，不免有些嘈杂。为了黄公望《富春山居图》的文脉延续与传承，更好地起到《富春山居图》文化品牌的效果，这片庙山坞区域中的白鹤、株林坞、华墅、横山合并成一个村，就取名为“黄公望村”。而这个2011年6月才开放的景区，完全是为了在之前的《富春山居图》合璧的应景之作，名画合璧，国际关注，当然以隐居地而打造的景点也趁此时机对外开放，这个由黄公望风情小镇、黄公望纪念馆、黄公望结庐处和亚热带植物园等组成的景区大打“黄公望牌”，挖掘黄公望与《富春山居图》的文化内涵，打造黄公望隐居地、国画艺术园地、两岸交流基地和慢生活度假胜地。

黄公望画像

经济搭台，文化唱戏，甚至不惜改变行政的格局而强行推出一个黄公望的隐居之所。“筲箕泉”、“小洞天”、“净因院”等与黄公望《富春山居图》密切相关的古迹再现在这片山林之中，两栋仿元代建筑的小楼组成了隐秘在此的《富春山居图》。临岩壁而建的是南楼，据说是是当年黄公望作画的画舍，一幅古画悬挂在墙壁上，再无其他；而南楼对面是黄公望的起居室，也叫小洞天，里面的陈设很简朴，厨房、客厅、卧房都在一个房间里。左边是厨房的灶头、柴火、水缸，中间是一张古旧八仙桌，右侧是一张木床。

还原历史，还是重建传说？关于黄公望，关于富春山居图，大约也是一段传奇故事。作为“元四家”之首的黄公望曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，之后又入道教全真派。晚年大变其法，自成一家，其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画，有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。所以浪迹江湖的黄公望在生卒、籍贯等方面都是一个个谜。黄公望到底是哪里的人，关于他的籍贯，目前就有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州、莆田和永嘉等不同说法，各种说法都有文献和有关传说的支持，而“富阳说”则是1461年成书的《明一统志》卷三十八，上面说：“黄公望，富阳人”，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说。

《富川山居图》“剩山图”

《富川山居图》“无用师卷”

籍贯之谜，姓氏之谜，虽然常熟有黄公望墓、黄公望纪念馆，以及其他的黄公望隐居地，但是对于“富阳说”最重要的证据便是《富春山居图》，这幅以“富春”命名的画作自然是富阳不可复制的资源优势。据说这幅长636.9厘米、高33厘米的《富春山居图》就在富春江畔创作完成，他用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。后世对此图评价极高，董其昌题识：“吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。”“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”“诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。”邹之麟题识谓：“知者论子久画，书中之右军（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”

但是这幅名画却命运多舛，根据记载，《富春山居图》在明代曾被著名画家沈周、大书画家董其昌所珍藏，后来转入宜兴收藏家吴之矩之手。吴死后传给儿子吴洪裕。吴洪裕是狂热收藏家，爱画若至宝，临死前要求儿子以画“殉葬”。他的子侄吴静庵从炉火中把画抢救出来，但已烧去一些，画也因此分成两截。2011年6月1日，《富春山居图》的“剩山图”和“无用师卷”，在台北故宫博物院正式合璧。

名画合璧，掀起了一股“富春热”，也造就了关于黄公望再次被敷衍和传说的可能，而这个被称为“黄公望村”的江南风情小镇也被贴上了“隐居地”的标签，这里的一山一水、一草一木都将从隐秘的世界中走出来，大放光彩，成为在这个浪迹江湖的画家永远逃不出的另一个“江湖”。