夜书院_『行·者』＠地图册_或。者五行缺水的博客

2015-10-04 夜书院

江山，或者衢州，都以一日一夜的开合方式点缀在我国庆出行的地图上，一日是抵达，一夜是停留，一夜是休憩，一日是离开，所以这陌生的古镇，陌生的城市，于我来说，只是一次经过，一场偶遇，而与禾子在微信上的几句沟通，却将这个短暂的夜放大，放大成一种生命的存在，放大为一种文化的坚守，放大至深远的梦境。

“我一半的魂魄留在衢州，这个客居四年的边城是那么祥和淡定，我一半中的一半魂魄留在江山，这个谜一般的小城将是我今生精神之旅中一个美丽的驿站。”我是曾经在禾子的《窺月齋筆記》里读到过这句话的，所以衢州之行无形之中变成对于禾子文本的一种回应。发了关于衢州风味的微信，然后就健走在南湖公园里，在微信回复“你在衢州？”之后，禾子便打来了电话，而在电话中，禾子强力推荐的便是衢州书院，以及书院的主人江渭东。

或者慕名而去，从劳动路折向上街，然后沿着上街左转进入蛟池街，一直向西而行到达那个小西门38号——握着手机，打开导航，穿过喧闹的街区，我就是以这样的方式在陌生的城市寻找传说中的地标。而其实，这样一种技术主义之下的寻找，也充满了传奇色彩，沿街的娱乐会所、后街男孩、泰国餐厅、麻辣烫，制造着都市里的喧闹，猛一抬头，却看到被这些林立的店铺包围的衢州书院，树荫斑驳地投射到墙上，在夜色中看见木质匾额上写着“衢州书院”四个字，质朴中有一种苍老的光泽。但是，门却是紧锁着，从小西门绕行一圈，也未见些许的灯光从古老的木门中透露出来。

我以为主人江渭东不在书院，我以为书院已经在夜色中睡去，但是禾子打来电话，却告诉我，再等两分钟，江渭东就在书院里。其实不到两分钟，那紧闭的木门咿呀而开，发出的沉闷声响像是历史深处的一声呼唤，在这个陌生之夜把我叫醒。推门而出的是一个敦实的中年人，微笑着和我打招呼，我知道，他就是禾子的兄弟、书院的主人江渭东。

进门，落座，品茶，在昏黄的灯光下，在普洱的香气中，寂静的书院倒有一种温暖的味道。与江渭东闲聊，自然是了解书院的一种开始，而从了解到深入，则必和文化有关，与生存有关。和我同岁的江渭东是衢州开化人，那“记忆中对木头的初识”使他开始雕刻根艺，而这也让他在木艺中充分感受原始之美，感受文化之魅，2004年，在衢州的他路过当时的书院，便有一种归宿的感觉，而从此也开始将这个地处闹市的书院打造成城市的“凉亭”，为文化者提供心灵休憩的场所。

据江渭东介绍，衢州书院原名“修文书院”，始建于清康熙四十七年，衢州郡守杨廷望曾聘雍正举人吴士纪为修文书院主讲。建国后被台湾人租来在此办红十字诊所，解放后就成了市人民医院的职工宿舍。从修文书院到医院职工宿舍，这300年间书院也经历了历史的变迁，而从2004年江渭东接手书院之后，这里便成为文人聚会的沙龙，吟诗的客厅，品味文化的“窗口”，而每年的中秋雅集也成为书院固定的节日。

两个人，一壶茶，在秋夜的凝重中，慢慢扩散为一种闲适的对话，墙上的书画、照片是凝固的文化符号，是书院复苏的记忆写照，而在我和江渭东第一次的交流中，禾子也成为必然提及的话题。那时的禾子来衢州创业，所谓漂泊，大约是要寻找一个不被遗失的自己，所以在结交当地朋友共叙文化的过程中，禾子也慢慢融入了这个城市和这片文化。江渭东说，那时的禾子经常策划和组织活动，也活跃了书院的文化氛围。只是对禾子来说，衢州也只是一个客居之地，即使有着精神的某种皈依，也必然要离开。

离开或许只意味着怀念，对于禾子来说如此，对于江渭东来说也是如此，所以在某种意义上，书院已经成为刻进他们心灵深处一个永不退色和不可磨灭的符号，慢慢变成记忆，慢慢变成情结。所以我大约也理解了为什么在微信上一提及衢州，禾子会强烈地推荐衢州书院，推荐江渭东。而对于对面这个初识的书院主人，我恍然也清晰看见了他正在努力建造的那个名为“五行工坊”的理想国。“爱木之人不能因为自私的利欲而去残害活木，这也之所以一直都不做活木作枯木和弃木的原因。”这一句江渭东的自语，写在他送我的那册《太禾艺田作品集·五行工坊》里，其实也写在他寻找艺术归宿的生命里。枯木或者弃木，并非是一种死亡，而只有用另外一种形式唤醒它，才能成为“一块会行走会疼痛的骨骼”，才能在自然的生命轮回中赋予存在的艺术。

衢州之行，我没有去过烂柯山，也无缘去领略烂柯山脚那个包含着枯木万象的“五行工坊”，而在这个秋夜里，我也只是有限地认识江渭东，片段地拾掇起诗意的记忆，但是书院却以一种温暖的遇见方式消融我的陌生，五行、兔属，木匠，这些和江渭东有关的标签，其实也在我的个人故事中构成了对于生命解读的关键词，或者是一种契合，在渐渐拢合的夜里，成为共同的记忆，触摸从不同方向开始的生命本真。