2016-03-22 《圣殇》：死亡的三种范本
尚未完工的建筑之下，废弃的泥土之下，种植的树苗之下，仿佛是一个巨大的墓坑，里面有身体已经发黑的尚久，有刚刚坠楼而死去的“母亲”，有穿着从尚久身上脱下来粉红毛衣的江道，他们以相同的方式并排躺在那里，而躺着的状态其实也是死亡的不同方式，用挂钩将自己从轮椅上吊起而死去的尚久是过去的死，从高楼上跳下而完成复仇的“母亲”是现在的死，而依偎在母亲旁边平静呼吸的江道却是未来的死，过去的死、现在的死以及未来的死，却也给死亡写下了三个范本：罪恶之下的死、复仇者之死和救赎者之死。
罪恶意义下的死，是最直接也是最痛苦的死。这个叫清溪川的地方，曾经的美丽、温情正在被工业时代的机器所取代，每一家模具生产车间，每一间车床加工作坊，都是混乱而冰冷的，齿轮、冲床、切割、挤压，但却是手工作坊生产，这里的工人需要的是订单，而在生活所迫的困境面前，他们维持生计的办法便是借高利贷，不管是生产所需，还是生活所需，似乎也只有这样的办法才可以维持运转，但是高利贷却变成一个巨大的深渊，他们无力偿还，最终在逼债者面前走投无路。
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| 导演: 金基德 |
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那个下个月就要当爸爸的工人，一方面是生活给他初为人父的惊喜，另一方面却是逼向身体伤残的痛苦，当江道走进来逼债的时候，他起先的害怕最终变成了一种自我的主动选择，“一只手三千万，两只手就是六千万，你帮我砍掉吧，我就能获赔六千万。”然后将手伸向了有着锋利车刀的机器上，这个有着音乐梦想的男人，这个喜欢弹吉他的男人，伸出手的时候是放弃一种理想而接近一种现实，而唯有这样流血的现实才能帮住他，“我必须成为废人，这样才能无愧于孩子。”自戕的选择背后是现实的最大罪恶，用自己身体的残疾换来赔偿，用这些赔偿才能让生活继续，这样的罪恶是时代的罪恶，却也是江道为代表的讨债者的罪恶。
“你将被打入地狱不得好死，来自炼狱的烈火誓将焚尽你。”这是那些致残的工人对眼前这个凶狠、无情的追债人的诅咒。勋哲希望能够再宽限几天，江道没有回答，勋哲慢慢看见了自己无法逃避的惩罚，骂他是人渣，江道说：“欠债不还者才是人渣。”勋哲的女人想用自己的身体作为代价换取宽限的日期，江道却狠狠剥下她的内衣在她身上鞭打，而不管何种办法，最后勋哲的手还是被强硬推进了机器，混合着机器油污和鲜血的液体从机器上留下来。而启松被江道从楼上推下来之后，一只脚已经无法站立，江道有用石块将他的脚垫起来，然后狠狠用石头砸下去，留下的是骨头清脆的断裂声，是启松痛苦的惨叫声；当在“母亲”的唤醒之下终于不对那个喜欢吉他的工人下狠手，但是当江道让他弹完一首曲子最终在那一句“一定要留给你的孩子听”的话中走出屋子的时候，他却自己开动了按钮，江道的身后传来的也是撕裂的惨叫。
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| 《圣殇》海报 |
在巨大的现实压迫下，在吞噬身体的高利贷面前，他们都沦为罪恶之下的牺牲品，他们从健全的人变成双手双腿从此残疾的人，变成留下遗书服药自杀的人，变成从高楼跳下遗憾告别自己生活了50年故乡的人，他们是一个群像，在隆隆的机器声里，在追债者的暴力中，在不合理的规则面前，最终死去。而那个用挂钩、铁链，将自己坐在轮椅上的身体吊起来自杀的尚久，就是在这样一种走投无路的现实中，成为死亡的第一个范本。而这个范本所牵出的是另一个范本，那就是“母亲”这个复仇者的死亡。
母亲的复仇计划一开始是落入某种俗套的，她跟踪江道，却不是为了在某一个僻静的地方给江道暗处的一刀，而是为了接近他，甚至使自己成为他的母亲，用一种替代的方式让江道感受到遗失的母爱，让他从魔鬼变回到人。江道，这样一个从小被母亲遗弃的人，其实早就没有了人性，沦落为一种工具。勋哲的妻子名字希望主动献身，但其实在缺乏关怀的江道面前，她甚至已经无法激起她一点兴趣，对于他来说，每天在床上手淫便是生理欲望的发泄，每天对着炭笔裸女画插上一刀，便是对于缺失女性生活的报复。所以母亲要走进江道的生活，显得困难重重。但是，母亲却忍受着耻辱，忍受着戕害，忍受着非人的待遇甚至乱伦的罪恶，而要江道相信，自己就是他失散30年的母亲。
第一次在巷子里遇见的时候，她是满脸笑容地将那只鸡送到江道面前；敲门和江道打招呼的时候，江道要将门狠狠关上夹着她放在门框里的手，她却不喊一声疼，依旧笑脸满面；她跑进来为他洗完，为他收拾房间，递给他那把掉落的刀——她几乎整天整夜坐在门口，希望他能够接受她；启松从楼上被推下，那只脚被江道砸断，当启松不断地骂他是恶魔，一定不得好死的时候，她竟然走过去狠狠给他补了一脚：“不允许你咒骂我的儿子。”为了让江道接受这个陌生的母亲，她几乎想尽了一切办法，从跟踪到帮从，从门外到屋里，从满面笑容到不断哭诉：“对不起，我抛弃了你，现在才来认你，请你原谅我！”声泪俱下，对于已经麻木的江道来说，一开始是充满着讨厌，再后来变成疑惑——为了证明这个女人不是自己的母亲，他甚至将自己的肉身割下一块让她吃下去，甚至用手伸到她的下体，“我从这里出来，你不会介意我重新从这里进去吧。”她的哭泣，她的挣扎，对于江道来说，只需听到一句：“不要，不要，我不是你妈，请你放了我吧。”但是她没有，为了给死去的儿子尚久复仇，她只能忍受这样的屈辱，而在这样的“试验”之下，江道似乎隐隐地归位于自己是眼前这个女人的儿子这样一种身份。
她给他买来鳗鱼，给他做饭做菜，起初江道的眼中还是带着怀疑，那一顿早餐他没有吃，但是这已经不是否定，而是慢慢接受，出门的时候他从窗户里回望她，走到街上，他又朝着窗户回望。回望的目光里，分明是含着重新建立一种母子关系的向往。所以在他再次去追债的时候，似乎已经起了某种怜悯之心，他让那只弹吉他的手不要被机器致残，因为“一定要留给你的孩子听”——孩子，这个词语已经有了某种温度，甚至变成了自己的一种回应，当一个陌生女人渐渐成为母亲，渐渐唤醒他内心的渴望，他也重新回到了“孩子”的身份中来。他们一起去逛街，一起买气球，一起点菜吃饭，当有人骂他们的时候，母亲为了儿子的利益不惜和别人发生冲突，就如那狠狠踩过致残的那人一脚那样，是为了为何儿子的利益，是为了维护母子的感情。
母子成为利益共同体，反过来，江道甚至开始保护她，当残疾的启松用汽油闯入家中劫持母亲进行复仇的时候，他和她，完全站在统一战线，他甚至对着启松大喊：“不要伤害她，对着我来。而在联手对抗中他的那把刀插进了启松的胸口的时候，两个人终于拥抱在一起，那时，她把他当成儿子，他把她当成母亲，而在这个转折之后，她完全成为母亲，他给他做饭，给他过生日，甚至给他自慰，但是，一方面，她越接近母亲的角色，却唤起内心的痛苦，因为在她看来，她从来都是一个“伪母亲”，是为了给死去的儿子复仇，那件在江道面前织的毛衣其实是给尚久的，那个买来生日蛋糕的生日，其实也是给尚久过的。在她的复仇计划中，其实有两种对象，一种是追债者背后的高利贷公司社长，她就是用手上的那把沉重的锁链，狠狠将社长砸死在办公室里；而另一个对象，就是直接将儿子置于死地的江道。前一个复仇完成身体之死，而第二个复仇则是为了让灵魂泯灭。
而江道越是走向回归，她的复仇计划就越显得容易，她制造被人打的假象让江道不安，甚至恐惧，因为这意味着自己犯下的罪恶被人复仇，他自己无形之中成为受害者，而这种受害正是因为怕失去那份重拾起来的爱，久别重逢的母亲，面带微笑的母亲，无微不至的母亲，对于一直缺乏母爱的江道来说，是重新回到了人的轨道，是重新唤起了爱与被爱的感觉，而一旦拥有，就会害怕失去，当母亲制造假象的时候，江道就是疯狂寻找失踪的母亲，在他看来，只有那些被自己推向痛苦深渊的人才会毁掉自己的幸福未来。所以当最后母亲站在高楼上，大声喊道：“求求你放过我吧！”对于江道来说，是一种巨大的恐怖，他跪下来，请求别人不要伤害母亲，请求他们让自己去死，“要杀就杀我吧，我替她死。”
实际上，对于母亲来说，这个蓄谋已久的报复行动，并不只是为了让制造罪恶的人死去，如果以一种轮回的方式，让死回归死，就像砸死社长一样，在她内心来说会有一瞬间的满足，但却并不能让人永远痛苦，永远遭受煎熬，她的计划是：“我要死在他的面前，他会因为失去亲人而行尸走肉。”所以她的复仇逃离了一般意义对于身体的伤害和报复，而变成对于灵魂的折磨，所以在高楼的生死之间，她没有在江道的忏悔中以一个母亲的身份去救赎，也没有用手上的工具和武器将他置于死地，而是以一种自我死亡的方式让江道看见世界的残酷，好不容易建立起来的善意世界，却又以如此脆弱而无情的方式坍塌，在江道来说，才是一种真正的、彻底的毁灭。
让江道最后崩溃，是母亲复仇计划的最终目的，而江道却在被惩罚的世界里，又变成了一个自我否定意义上的救赎者，而这种救赎的意义比单纯的报复更让人刻骨铭心，当他在小树底下的坑里发现了事情的真相，并没有选择另一种报复，他已经完全变成了一个儿子，一个有过母爱的孩子，穿上她织好的毛衣，躺在母亲身边，就是一次真正的回归，然后将他们埋葬，给树苗浇水，完成了母亲曾经立下的“遗嘱”，而在这曾经的自我毁灭之际，在醒来的爱失去之际，江道以最后的救赎方式偿还对这个世界欠下的债，他把铁链绑在自己身上，用铁钩挂在货车的底部，当明子的货车在清晨启动开出的时候，他没有挣扎，没有呻吟，只有那长长的道路上留下的血印，越行越远，画出生命最后的轨迹。
圣殇，是一种情感的失落，是一种信仰的沦陷，是一种人性的毁灭，母与子的主题，隐含的是新生的意义，即使是因为复仇而替代的母亲，即使是自我命名的儿子，在这个畸形的关系里，其实最后需要的是某种救赎之后的复活，复活一种不罪恶的死亡，复活一种不肮脏的毁灭，复活一种人性的爱，尽管残缺，却也是一道微弱的光，就像清溪川的墙上写着的那句话：“信耶稣得永生”，就像明子出发前的那个早晨，她给断手的丈夫喂一碗热粥，而勋哲则含泪用仅有的一只手臂紧紧拥抱妻子。
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