2016-05-24 《四海一家》：从清教徒到战斗者
又是星期天，又去做礼拜，又拿着圣经，又坐上马车，对于杰西一家来说，这样的日子和曾经许多个礼拜一样，看起来没什么区别，但是这次的启程，却是全新的出发，儿子小杰西开始为自己一向讨厌的宠物鹅萨曼塔喂食，“我不在对它吝啬了。”而女儿玛蒂也坐上了男友伽德驾驶的马车，这里有和解，有爱情，但更有一种强烈惩恶的善意，因为在这个礼拜之前，杰西和大儿子乔希拿起了枪，打击了掠夺的叛军，而妻子伊莱扎也为了保护萨曼塔，用扫帚狠狠打了欲吃鹅肉的叛军，猎枪和扫帚，成为他们拿在手里的武器，从一直以来用圣经祈祷上帝远离暴力，到最后拿起武器赶走叛军，以及在这个乡村世界里追求和谐和爱情的生活，对于杰西一家来说，是一次巨大的转变，而从清教徒到战斗者，他们也在南北战争的特殊时期阐释了什么是真正的善。
生活在乡村的杰西一家，都是信友派教徒，信友派又称为贵格会，他们反对任何形式的战争和暴力，主张任何人要像兄弟一样和平相处，不参与任何世俗娱乐活动，宣传爱与宽容。所以对于他们来说，每次上礼拜就是静坐在教堂里，手拿圣经默默祈祷，那是一个安静的世界，没有歌唱，没有音乐，没有向上帝的大声表达，似乎只有用这样的方式才能无限接近上帝，倾听上帝的教诲，和上帝对话。那个80多岁的老人在分享自己的箴言的时候，也是轻声地诉说，而小杰西的那句话“上帝有仁爱”，似乎由于声音过响，而使得教堂里的那些教徒们用异样的眼光看着他们。
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| 导演: 威廉·惠勒 |
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存疑的杰西，其实在某种程度上是反对这样一味的逃避，其实除了哈维少校带来关于战争的难题，在现实生活中，这样的信仰，这样的教义，也遇到了矛盾。在那次集市上，一家人被丰富的活动所吸引，小杰西自己一个人偷偷跑开去看赌博游戏，细心观察的他为很多参与的人提供了答案；玛蒂遇到了自己倾心的伽德，两个人一起走进了舞蹈的人群里，在不算疯狂而有些放纵和激情的音乐声中翩翩起舞；而乔希，则观看着一场摔跤大赛，在力量的展示和争斗中体会男人的雄壮。而这一切都被伊莱扎所否定，身为牧师，她似乎严格遵守信友派的教义，她找到小杰西将他从游戏的世界里拉出来，又把玛蒂从舞蹈的人群中劝离，当然，在那场摔跤比赛中，乔希的好朋友还是跳上了摔跤台，将那个肥胖的对手摔倒，但是当他下台的时候，连同乔希，都被那些不是信友派的人骂成是“懦夫”。
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| 《四海一家》电影海报 |
杰西，作为一家之主，对于这样的教义一直心存怀疑，他在伊莱扎面前还是遵守着这些教规，但是他又希望追求另一种属于自己的东西，在集市上，他用枪打靶，不错的枪法让他获得了奖品，而在没有伊莱扎在身边的时候，又去一家风琴行里，被风琴的声音迷住，也试着去弹奏那美妙的音乐，以致最后竟然买了其中一架风琴，让人运到了家里。拒绝舞蹈，拒绝音乐，拒绝赌博，拒绝争斗，当然也要拒绝风琴，当那家风琴被送到家里的时候，伊莱扎充满了惊奇，最后变成了愤怒，因为这是绝对违反教规的事，所以她不允许将风琴搬到家里，而喜爱音乐的杰西却一定要这家风琴，所以矛盾冲突便爆发了。伊莱扎对杰西举动提出了威胁：如果你要风琴，那么我就去畜舍。
畜舍和妻子，是摆在杰西面前的选择，实际上，畜舍和妻子，也代表着教规和生活，代表着保守和自由，最后杰西还是将风琴搬到了家里，而对于睡在畜舍的妻子，也不忘去安慰，他拿着毯子、枕头去了夜晚的畜舍，以一种同甘共苦的方式和妻子在一起，其实杰西的观点很明确，在风琴和妻子之间是不存在非此即彼的选择，他们可以和平共处，可以和谐相处。而在丈夫的感化中，伊莱扎的退让是，礼拜天不允许弹奏风琴，而且风琴必须放在阁楼上。
这样的和解是杰西的一次努力结果，实际上，在存疑的杰西身上，从来都在努力让伊莱扎转变观念，从来都在追求一种非形式的生活，而这种非形式的生活，有时候是一种自由，有时候也是一种争斗，甚至有时候是一种欺骗。在去做礼拜的路上，杰西马车的那匹马叫红箭，看起来彪悍有力，其实是中看不中用，在路上总是被后面萨姆驾驶的“王子”超越，那一场你追我赶的角力，其实是杰西追求自由和胜利的表达，道路颠簸、尘土飞滚，是为了取胜，为了不做懦夫，而在失败之后被不是信友派的萨姆嘲笑，这让杰西很不舒服。所以在那次外出俄亥俄州谈生意的过程中，他悄悄将红箭卖了，换来了一匹更善于奔跑，更善于比赛的“夫人”，所以在那次礼拜途中，为了展示夫人的奔跑速度，他故意等待萨姆的马车出现，然后放开手脚和王子比赛，在“上帝的速度”中，终于战胜了一直没能战胜的王子，而最后的胜利对于他来说，不仅仅是马匹的胜利，更是对于保守生活的一次突围。
杰西对于教义的突围，其实渗透在对待子女的教育上。外出俄亥俄州他带上了乔希，在哈德斯帕斯的家里，遇到了失去了丈夫的夫人和平常没有见过男人的三个女儿，三个女儿对于到来的杰西和乔希，也别是年轻英俊的乔希，充满了好奇和激情，她们围坐在他身边，亲热地和他聊天，还在晚上为他唱歌跳舞，而乔希在这一群大胆、勇敢，像是男人的女儿中感受到了一种激情，而这种激情也让他慢慢成长起来，慢慢开始像个男人一样希望走向战场。而那架风琴买来之后，对于玛蒂来说，又称为宗教生活之外新的向往，她终于可以脱掉鞋子在河边乱跑，终于可以和伽德亲吻和他一起弹奏风琴，而当风琴声传来的时候，在一楼，杰西和伊莱扎正在招待前来他们家的信友派牧师，牧师们坐在那里，冷静而没有表情，而当琴声传来的时候，似乎被电击了一般，“也许是风声”，而杰西为了掩盖琴声，竟然大段大段背诵圣经上的句子，而牧师们感动他的虔诚，对他说听到了“天堂的竖琴声”。
被反对的风琴音乐变成了天堂的竖琴声，这种被歪曲的重新命名就像是一种讽刺，讽刺信仰里的形式主义，讽刺不融入生活的保守主义，但是当现实里的战争越来越近，当平静的生活可能被打破，这样的信仰其实需要改变，当伽德告诉他们叛军一路烧杀抢掠，已经逼近他们的村庄时，他无奈离开玛蒂，加入了保乡队开始投入战斗，在离开之前，他希望杰西一家能到附近的森林里去躲一躲，而伊莱扎却不想离开家园，“即使他们杀人，也是上帝的旨意。”但是这种观念已经受到了动摇，杰西家的佣人伊诺克是个黑人，他一直以来和杰西一家和平共处，实际上在他身上体现了伊莱扎“反对奴隶制”的观点，但是当战火逼近的时候，他说：“我是一个逃跑的奴隶，我准备去战斗。”
准备去战斗，曾经的黑人奴隶也有这样的想法，何况更期望和平的杰西一家。所以当战争到来的时候，真正的考验开始了，关于信仰的转变也开始了。乔希也终于要和伽德一样成为保乡队成员，他拿走了家里的那把属于自己的猎枪，杰西对他说的话是：“我只是你父亲，不是你的良心。”也就是说，如果听从自己的决定，就大胆地上战场，因为打击叛军，无疑是另一种和平主义，也是在实践着反对战争和暴力的教条。而对于母亲伊莱扎来说，却是一次伤痛的别离，“你不能杀人。”这是她对他的劝告，并且希望在向上帝祈祷中保佑他的平安。
乔希终于变成了一名战士，他拿起那把枪，骑上在比赛中获胜的“夫人”，和伽德一起参加了保乡队对叛军的战斗中，当在河畔第一次装上子弹，第一次射出子弹，第一次打倒叛军士兵，对于他来说，就是一次成长，一次用鲜血和生命换来的成长。而当“夫人”独自回到家门口的时候，杰西也第一次感到了死亡的气息，他在伊莱扎哭泣的时候，也从柜子里拿出了那把猎枪，骑上“夫人”，走向森林深处。在森林里，他看见了被打伤而最后死去的萨姆，他也被背后的叛军打中而倒地，但是只是受了伤，最后反而夺走了叛军士兵手上的枪，但是面对失去武器的叛军士兵，面对自己随时可以置人于死地的机会，他最后还是放弃了，他让士兵自己离开，“我不会伤害你”，在成为一个战士之后，在可以制造死亡面前，杰西却以一种和平的方式化解了矛盾，超越了生死。
实际上，这是另一种善，善并不是反对任何形式的暴力，善不是回避一切的争斗，善其实是在恶面前成为胜利者，惩处恶，战胜恶，救赎恶，最终让恶皈依，这是善的延伸，所以在战争带来的善恶取舍，生死取舍面前，杰西用全新的方式阐释了什么是爱，什么是宽容，什么是自由。而对于伊莱扎来说，也经历了一次转变，当叛军来到她家，掠夺了一切食物，拿走了家禽之后，却要把那只宠物鹅也捉去吃烤鹅肉，在萨曼塔挣扎的时候，伊莱扎不顾一切地拿起一旁的扫帚，狠狠地向那个士兵打去，最后鹅解救了，士兵似乎也没有采取任何形式的报复，而伊莱扎却惊异于自己刚才的举动，“我因为愤怒而打人了。”打人，在小杰西看来，妈妈也像一个英雄，一个战士，充满了力量，充满了正义。
愤怒，其实就是一种人性的表现，一种本性的流露，而在很多时候，那些教义只不过遮挡住了这些人性，伊莱扎曾经也喜欢舞蹈，也喜欢音乐，当在集市上听到音乐的时候，她就在那里合着节奏，面露微笑，似乎也要融入那种生活里。所以在她身上也总是有无法化解的矛盾，风琴风波的最终和解，乔希上战场的理解，无不是一种对于内心的尊重，而这种尊重也是一种自由。所以当乔治变成了手拿猎枪的士兵，当杰西变成了化解矛盾的解救者，当自己在愤怒中打击了叛军，他们都转变成了战斗者，惩恶的战斗者，追求自由的战斗者，阻止暴力的战斗者。从清教徒到战斗者，是人生之路的转折，是信仰世界的转变，也是美国历史中的一种人性解放。
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