黑白棋世界_『行·者』＠地图册_或。者五行缺水的博客

2016-05-23 黑白棋世界

必须去的下午，是一个固定的方向，是一个确定的地点，即使在道路上，以一种转弯、转向的方式行走，也无法逃离最后的终点，即使时间上有着瞌睡的间隙，也无法改变计划的定局。时间和地点，在一个必须去的下午，变成毫无突围可能的存在，变成了无法更改的现实。

其实，必须去的意义在于你的身体一定要在现场，现场是车行一个小时颠簸之后的抵达，现场是穿行于城市之后的签到，现场是落座在标有名字的大型颁奖礼，签到、名字和座位，是一种必须到达现场的对应，所以一个下午，即使你昏昏欲睡，即使你激情高涨，即使你收获满满，即使你无所事事，也都是以唯一的方式让身体存在。而在这种存在上的离开，在某种意义上却实践着非此即彼的一元选择，坐下来，认真参与和互动，或者站起来，没有方向式地离席，也都是唯一的选择，所以在这一个下午，所有的可能都应该被剔除，所有的机会都变得虚无。

非此即彼的一元选择，充满了现场的所有时间，而从现场延伸开来，在一种被标注、被计划、被命名的生存状态中，何尝不是非此即彼的一元生存，坐下和站起，进来和出去，以及左和右，上和下，男和女，开放和封闭，必须来和必须走，也都已经成为无法选择的出口。可是，那半封闭的门却通向了另一个方向，出门，右转，电梯，下楼，然后再右转，是一个被忽视的空间，是一个现场之外的现场。

所以叫意外发现，是“中国围棋博物馆”，酒店的一楼，右侧的通道进去，像是曲径通幽的存在，灯光有些暗淡，历史仿佛作古，甚至没有其他参观者，就在这有些冷寂的地方，留存着一个和黑与白有关的世界。尧的塑像、箕子的对弈，以及各类棋局、棋盘、棋谱，都一一展现，头顶上是天圆地方的设计，橱窗里展示的是围棋溯源、魏晋风流、唐宋高逸、明清盛世到近代转型的千年棋脉。还有那豁然开朗的围棋图书馆，一列一列的书并排在那里，从低到高，从古到新，接纳和收藏，在明亮的灯光中却显出几分静谧。

是还有人坐在那里，取出书架上的围棋书，津津有味看起来，而我以一个陌生客进入其间，从来不影响到他们的阅读，是不是在围棋世界里，必须沉迷其中，必须拒绝身体之外的一切干扰？我走过，经过，还摄下几张照片，但是他们始终没有抬起头来看我，始终没有离开座位换做另一本书。动和静，坐和走，以及闯入和沉浸，也仿佛就是被隔离的两种状态，像黑与白一样，分列在这个下午的两端，但是，并非是非此即彼的一元论，不需要选择，不需要取代，就在各自的感受里扩散而成整个世界。

“山僧对棋坐，局上竹阴清；映竹无人见，时闻下子声。”一种声音是自己的一种状态，不是非黑即白，而是黑白演绎的变化，“取地则失势，取势地必失。”一得一失里其实满是人生应该有的这里，在非“零和博弈”中各自获得，所以即使有规则，有数目，有输赢，甚至有先后，在多变的现场，没有人会成为那个必须的人，在地与势、轻与重、取与舍、弱与强之间，是有一把尺子，所谓“均衡”，不是为了独占便宜，不是为了造出一方劫，而是在“雁行非假翼，阵气本无云”中体会那一种转变，“勿留心于乐，勿注意苦，取乎其中。”均衡也是谓之“中道”。

其实不懂围棋，看不懂棋谱，算来也是一个外行人，所以在名为博物馆的地方，身体也是从来没有真正进入过现场。这是一楼的地方，距离那个被规定必须到来的现场有几层楼的高度，只是趁着现场休息的空隙进入其中，所以即使悟到一些什么，也还必须从底下的现场回到楼上的现场，从黑白的静谧世界回到灯光闪耀的热闹现场，下和上，去和来，离开和进入，看起来还是回到了一元论的非此即彼的选择中，还是回到了这个必须到来的下午。

误闯而已，而回到现场，是不是就是拥有了一种正确的姿势？“精其理者，足以大裨圣教。”在黑白世界之外，其实所谓的理，就是让你成为黑子或者白子本身，轻轻下落，你以为像没有来过一样毫无声息，其实背后早已是纵横捭阖，吞没了一座被虚构和虚设的城。