2018-04-20 4.9折咖啡的存在方式

其实，没有咖啡的味道，那个下单的夜晚是喝了酒的，当酒的味道代替了咖啡的味道，是不是另一种生活？新史学、佛教、存在主义，形而上学，被打开的世界里没有文学？没有虚构的小说？没有抒情的诗歌？没有电影？只不过是一种选择而已，一种不是选择的选择，一种没有目的的选择，只是文本，只是思想，只是阅读，每一本书都是一个世界——而且，4.9折的优惠，又如何能拒绝？

新史学 梁启超 著 商务印书馆 32.00元亚马逊15.70元
20世纪初，梁启超首倡“新史学”，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史。新史学的对面就是旧史学，梁启超批判旧史学“陈陈相因，一丘之貉”、“二十四史是二十四家姓”，他认为导致史学发展不进化的原因有四点：一是史官只知有朝廷而不知有国家，二是只知个人而不知有群体，三是只知过去的事情而不知现在的事情，四是只知事实而不知有理想。他提出将“理想”作为历史的精神所在，即面对历史能得出世事发展的原因，让后世的人引以为鉴。《新史学》收录了梁启超在1902年前后提倡“新史学”、“史界革命”时期的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。

国史大纲 钱穆 著 商务印书馆 92.00元亚马逊45.10元
《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国之后，钱穆在云南昆明岩泉寺将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上。钱穆指出，研究中国历史的第一要务，在于能在国家民族内部自身求得其独特精神之所在。他希望作为抗战中流的精英分子能够从这样一部张扬士之人力的史纲里汲取力量前行。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。钱穆在《国史大纲·序》中说：“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线之上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。”

存在主义咖啡馆 莎拉·贝克韦尔 著 北京联合出版公司 88.00元亚马逊43.10元
巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看，”他说，“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！”就这样，20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特，将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起，创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。喝着杏子鸡尾酒的三个人，让存在主义成为一杯咖啡的味道，当他们准备好迎接哲学的新开端时，是否听到了那一句话：“先生，太可怕了，存在主义！”

佛学研究十八篇 梁启超 著 商务印书馆 42.00元亚马逊20.60元
《佛学研究十八篇》一书以论文集形式收录了梁启超的十八篇佛学文章。梁启超从史学的角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的事项作了简明扼要的阐述。内容涉及：佛教的产生；原始佛教的基本教理；阿育王、迦腻色迦王的护法事迹；印度境内佛教宗派的分布情况；佛教东渐的路线；西域来华的译僧；西行求法的古德；佛教输入中国的年代和地点；汉明求发说等传说和经典的辨伪；中国佛教的兴衰沿革；佛教翻译的演进；佛教经录的地位；汉唐高僧的著作；玄奘的行历年谱等等。其中有不少见解和论述，至今仍不失精深之论，具有长久的参考价值。作者制作的各种图表，也为学者进行专题研究提供了有价值的线索。梁启超这部才华横溢的佛学著作，定会给大家带来许多佛学知识与研究思路。

佛教逻辑 舍尔巴茨基 著 商务印书馆 45.00元亚马逊22.00元
访问过中东，到过波斯，在印度和蒙古居住过，曾拜见过第十三世达赖……作为西方佛教学界最著名的俄罗斯学者，舍尔巴茨基以一种西方视角解读东方佛教，《大乘佛学》《小乘佛学》和《佛教逻辑》是组成了其“佛教三部曲”。他写作三部佛教著作的目的在于说明亚洲史上堪称最为强有力的思想运动，这种思想运动产生于公元前六世纪时的印度斯坦流域，逐渐地扩张到几乎整个亚洲大陆，以至日本和印度群岛。因此，这几部著作讨论的是中亚和东亚的主要思想的历史。《佛教逻辑》是关于佛教逻辑的一部权威性著作。作者通过对梵、藏原典的研究，并借助西方政治理论，对代表印度逻辑成就的晚期十乘佛教的逻辑理论作了系统的阐释和评价。

形而上学导论 海德格尔 著 商务印书馆 20.00元亚马逊9.80元
海德格尔在一次讨论班上先引读黑格尔《哲学史讲演录》中的一段话：“近代哲学的原则并不是淳朴空疏的思维，而是面对着思维与自然的对立。精神与自然，思维与存在，乃是理念的两个无限的方面。”然后指出“无限的方面”并不是由黑格尔任意提出来的没有意义的主张。有限是片面，无限是对片面的克服。例如一方面椅子作为单纯的对象被提出来，另一方面思这把椅子的意识被一同提出来，那么片面性就克服了。对什么东西的思与被思的东西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在双方的本质中被掌握到。海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析，描述，甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。这也多少有助于理解为什么现在一般人干脆认为形而上学是与辩证法对立的概念。其实这根本不是海德格尔的想法。

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