2018-05-20 自身存在的象征意义

仿佛游离于自己，天黑下来的时候，总是看不见亮起的灯，听不见流动的河水，以及想象不出走过的人——于是像不存在似的坐在那里，放空一切，目无一切，连自己都变成了一个谜样的存在。

这一种状态的到来有些时日了，计划不是被修改，而是渐渐湮没，当休谟的《人性论》四天以来只是翻阅了几十页，似乎好久没有出现的阅读焦虑出现了，并不是无法卒读，而是总觉得自己被劫持到一种虚无的空间里，那些句子里不再有自身的影子，也无法返回自身。是因为沉迷于一种不该有的状态？那些拒绝和被拒绝的东西为什么又会出现，如火光一般，闪耀了短短几秒，却不是沉寂，它扰乱了一个独行者应该看见的方向。

被阻隔在那里，无法按照惯常的顺序展开了，即使回过身去也是空空如也，于是很明白地说，该有一种物质的方式才能证明自己的在场，触摸，肉身，数字，出生，以及响起的铃声，它们都具体地沿着事物的方向行走，所以在伸出手去抓住的时候，是有一种存在的感觉，它们终于无法脱离自身的方式，并在归附中抵达有了灯火的夜晚——自身之展开，除了象征意义，还有现实意义，我获得了我，我看见了我，以及我命名了我。

阅读，是应该重新开始，“人性”，一个动态的词语，在重重地翻过昨夜之书之后，我看见了照亮路的那道微光。

跨越后现代的分界线 鲍尔格曼 著 商务印书馆 25.00元亚马逊12.30元
本书从中世纪开始，描述了科学技术、科学方法、经济发展以及宗教对现时代产生的重大影响，着重说明所谓的现代化规划利用技术与经济这两个利器，造成了“一种以侵略性的现实主义、有条理的普遍主义和含糊不清的个人主义为特征的社会秩序”，这种社会秩序中的人变得冷漠、消极、不负责任、愠怒不快、自私自利、精神空虚。从“结束和过渡”到“后现代主义”，再到“后现代主义”，最后到“超现代主义”，艾尔伯特·鲍尔格曼以历史为脉络，梳理了社会秩序的演变，提出应实行“后现代现实主义”，即恢复小社区的务实精神和富有韧性的精神，鼓励公众从事庆祝活动。此书为“现代性研究译丛”系列之一。

论原因、本原与太一 布鲁诺 著 商务印书馆 25.00元亚马逊12.30元
1600年2月17日，那一把被神学点燃的大火，在罗马的百花广场上熊熊燃烧，被称为“日神崇拜的殉道士”乔尔丹诺·布鲁诺被烧死。这位“继哥白尼之后的天文学家”在火刑之前说的话是：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”《论原因本原与太一》是布鲁诺的主要哲学代表作。从十九世纪初到二十世纪中叶先后被译成德、英、法、俄、西、匈等多种文本。该书确证：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制”，形式离开了物质便没有存在。

耶稣传 施特劳斯 著 商务印书馆 74.00元亚马逊36.20元
“现在这《耶稣传》则是特意为普通人写的，我特别努力不使有一句话是任何一个有学识或有思想的人所不能理解；至于专业神学家们是否也愿置身于我的读者之列，对我来说是无关紧要的。”在德国，十九世纪宗教与哲学都经历了最深刻的发展和变革。青年黑格尔学派的代表人物大卫·弗里德里希·施特劳斯的《耶稣传》对于十九世纪德国宗教与哲学的发展起了重要的作用，是从黑格尔向马克思发展过程中的一个不可缺少的环节，是西方文化思想发展史上的一部转折性著作。在由它颠覆的西方传统基督教神学神圣世界的废墟上,现代神学、人类学、宗教学、马克思主义哲学等现代思想逐步生成。书中批判了基督教的一些错误的观念，比如神迹的说法。

象征理论 托多罗夫 著 商务印书馆 29.00元亚马逊14.20元
象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。茨维坦·托多罗夫上世纪60年代初赴法随著名符号学家罗兰·巴尔特学习文学理论，博士论文为《文学与意义》，1967年在巴黎正式出版，托多罗夫在法国以介绍俄国的形式主义文学理论开始出名，他的第一本书《文学理论》就是俄国形式主义理论家的文集。1977年，他发表了《象征理论》，着重分析了历史上诸家有关象征的学说，1978年他又出版了《象征表达与诠释》，在分析了关于语言象征的看法后，他提出了诠释理论，介绍古代圣经注释家和语文学家的诠释策略。

作为一个他者的自身 保罗·利科 著 商务印书馆 43.00元亚马逊21.00元
本书是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为“人是什么？”的问题，也即“个人同一性”的问题，他认为，出于自指之下的统一体是一种“依附关系”，根据这种依附关系，三种不同的身体可以包含在视觉中：一个是睁开眼睛的身体，另一个是为眼睛确定方向的身体。

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