2018-06-16 《雨月物语》：战乱时代的女性救赎
一心想当武士的藤平终于扔掉了盔甲和长矛，和妻子大滨回到了琵琶湖的家，站在破败的家门口，他说：“战争扭曲了我。”从已经成为废墟的宫殿里逃出来的十郎，在一场梦醒之后面对自己的女儿说：“我从来没过过一天平静的生活，现在终于回家了。”藤平回家，十郎回家，尽管经历了生死荣辱，尽管一切要重新开始，但是对于他们来说，家是回归的终点，就像十郎已死去的妻子宫城在画外音里说：“发生了那么多事，现在你成为我一直梦想的丈夫，我不再只是活着，这才是我想要的生活。”
活着的人站在死去的人对面，男人站在女人对面，而死人说话传递的是一种希望，男人则意味着一种混乱之后的回归。当家成为终点，其实从这个象征着平安、清净甚至幸福的终点而回望，在这个战国时代，“发生了那么多事”就像是一次考验，关于活着的意义，关于人性的救赎，关于道德和伦理，关于秩序和规则，甚至关于情感，关于金钱，关于欲望，都在那没有回家的沦落中成为一个参照系，成为一条寻找的路。
这是战争带来的后果，战国时代的琵琶湖村落，本是宁静的小山村，十郎烧制陶瓷，然后运到镇街上去卖，换了钱之后就给妻子女儿买几件漂亮的和服，而妹夫藤平也和他们一起，在手工业劳动中自给自足。但是当柴平的部队闯入了村子，一切的秩序都被打破了，他们拿走了村里人家的食物，抓走男人用于建设防御工事，使得这个原本安静的小村子遭到破坏，村里人的生活被完全打乱。藤平一家和侍郎一家只得背井离乡，逃避战乱的影响。
但是，他们之存在，是以男人的身份面对着战争，这是一种男性叙事的视角，从战争的目的来说，也无非是争夺地盘，争夺利益，所以战争之发起，本身就是男权社会的一种象征，这种象征意义在野外那个宫殿里发生的故事里得到了体现，当十郎带着精美的陶瓷货品送到杂草丛生处的宫殿是，他见到了木村宰相的女儿侠夫人，据侠夫人的仆人宫叶所说，木村宰相原来的生活就是在这场战争中被破坏的，织田信长带兵杀死了木村，最后只有侠夫人和侍从逃了出来，当他们居于那野草丛生之处时，就是，命运颠簸的一种写照。但是当侠夫人要十郎留下来并和她结婚时，他们听到了木村诡异的声音从那件盔甲里传出来，“这是父亲的声音。”侠夫人告诉十郎，而宫叶说：“这是宰相的精神所在。”
|
| 导演: 沟口健二 |
 |
碰到大雾中的“幽灵船”，看到船上水手死去，十郎才最终决定让宫城不要冒险，他返回，把宫城和女儿原一留在家里，告诉他们自己卖掉东西之后就马上回家。船开走，宫城在岸上背着原一向十郎告别。十郎为了赚到更多的钱冒着危险离开了妻子和女儿，这是一个男人的决定，正是这个决定，使得一家人分离，而这一次分离也终于使得他们面临现实的考验。和十郎专营于陶瓷，专注于赚钱不同，藤平的愿望是成为一名武士，即使他没有盔甲和长矛，即使他从来没有使用过兵器，但是这一种强烈的欲望控制了他，即使他被人嘲笑为乞丐，似乎也不曾动摇。
|
|
| 《雨月物语》电影海报 |
这当然是一个英雄梦，在战争年代，成为一个武士就意味着受到尊重，就意味着拥有权力，所以在躲避柴田部队的时候，他会冒死去偷士兵的盔甲，和十郎在集市卖陶瓷的时候，他会一个人用所得的钱去买盔甲和长矛，甚至和十郎、妻子大滨不辞而别，踏上了追逐梦想之路。而当他在寺庙前用长矛杀死那个拿着将军人头的士兵，以赤裸裸的方式使自己走上了权力之路——因为斩杀了敌方的将军，他得到了赏赐，成为了“真的男人”，当“最伟大的英雄”诞生，他可以骑高头大马，被士兵簇拥，在那一家客栈里，藤平被大家敬酒，享受众人的膜拜。
十郎的金钱欲望，藤平的英雄梦想，是战乱时代男权的具体体现，也正是拥有了这样的男权，他们可以离开自己的妻子，可以离开家。男人追逐的是权力，是一种获得感，而在他们对面的女人，则完全变成了牺牲品。宫城背着女儿原一和十郎他们告别，回到家之后还是没能逃避战乱的危害，士兵们抢走了家里的食物，宫城只好背着原一离开村子，却在路上遭遇饥饿的士兵，他们不仅抢走了身上给孩子吃的仅有食物，还用长矛将她刺死。宫城之死，是女性沦落的第一种表现，那就是生命之丧失，而不辞而别的藤平变成武士之后，大滨在寻找途中被士兵强暴，失去了生活希望的她成为了卖身的妓女，这是尊严和贞操之丧失，是女性沦落的第二种表现。
宫城和大滨，代表的是两类女性，她们既是在战争中挣扎，也是被丈夫无情抛弃，而在宫城和大滨之外，还有另外一种女性，那就是侠夫人，她是木村宰相的女儿，当她将十郎带到宫殿里并且和他结婚的时候，她想要的是一种属于自己的幸福，“你现在属于我，你是为了活着。”其实，这里根本不是什么木村的宫殿，也没有逃生的侠夫人和侍从，荒郊野外，他们只是鬼魂之一种，但是他们要十郎为自己而活，就是想要一种爱，但是当这种爱被木村的声音所控制，当这种爱必须让十郎背叛，其实爱就是畸形的，一方面讽喻了十郎的迷失，他在自己有家室的情况下并没有拒绝这一场诡异的婚礼，而且还乐不思蜀，在温泉里和侠夫人拥抱，在树下和她嬉戏，“我不知道生活会是如此美好，我就像在天堂。”而另一方面来说，作为鬼魂的女人和正常的男人之结合，看起来跨越了生死之界，但是却成为欲望的写照。
所以当十郎离开宫殿遇到那个老人时，他对十郎说：“你的脸上写着死亡。”死亡之爱，意味着侠夫人作为一个女人已经死去，这种死去既是身体的，也是精神的。所以宫城、大滨和侠夫人组成了女性沦落的三种表现，她们意味着失去，当得到的男人站在对面，深陷在权力和欲望中的男人便开始了救赎——一方面是对自我的救赎，另一方面则是对女性的救赎。藤平在客栈里遇到了沦落为封尘女子的大滨，大滨嘲笑他：“你的梦想实现了，我也用我的方式向上爬。”而藤平终于醒悟过来，英雄梦是虚幻的，只有妻子在身边变成清白的人才是最重要的，于是他将她买了下来，并带他离开了客栈，走上了回家之路。
藤平无疑是用钱买来了大滨的尊严，这是对女性沦落的救赎，而宫城之死，却让十郎在精神意义上走出沉迷状态，他先是被老人解救，在他身上画上了符咒，当他返回宫殿，识破了侠夫人的计谋，他用利剑赶走了围绕自己的鬼魂，然后离开本就是废墟的所谓宫殿，回到了琵琶湖的家中，在找寻不到宫城的情况下，她如在梦中和妻子相遇，宫城为他煮酒，为他做饭，“我犯了一个大错误。”他对宫城说，而在宫城身边，他终于迎来了平静的一天，这虽然只是一个梦，但是当梦醒之后，他为宫城上坟，宫城的魂灵在他耳边说：“我没有死，我就在你身边，你回家了，再次变回了你自己。”
藤平和十郎以回家的方式完成了救赎，而无论是大滨的尊严，还是宫城的生命，在这种救赎中获得了重生。但是在宫城和大滨之外，还有一个女性侠夫人，似乎依然以鬼魂的形式游荡在无爱的世界上，其实，对她的救赎是在原一这个孩子身上完成的。侠夫人是木村宰相的女儿，她的生活被一种声音所控制，其实她早已经死去，所以十郎的出现以及最后离开，象征意义就是一种父权的转变，经历了这一切的十郎终于在自己的女儿原一那里延续了自己的爱，他照顾她，给了她一个父亲的全部，在某种意义上也完成了对于侠夫人的救赎。
金钱世界里的男人，英雄主义的男人，他们和战争一样，在人性之中是权力的象征，但是他们在转身之后就变成了另一种救赎的力量，无论是女人的生命还是尊严，无论是爱还是成长，在混乱的时代里只有在男人的回归里才是美好的，“帮你摇纺纱车才是最幸福的事。”但是当女性依存在男人的世界里，当男人回家成为唯一的出路，即使救赎而远离了战乱，即使丢掉了盔甲和长矛，是不是也会是另一种权力架构下的生活？
[本文百度已收录 总字数:4275]
思前： 一顶帽子的“斗牛”演出
顾后： 神话，迷失在“松树”丛林中
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
