2019-11-09购书篇：一种现象学的观念

赶在双十一之前，只是想挣脱那种消费的狂欢，而当当网上和店庆一起的促销，因为种类太多、书品太多，反而有一种喧嚣的感觉，甚至在点进去之后也找不到自己想要的书，一切的需求似乎被湮没了，于是单纯地、直接地选中了一个类别、一个出版社，以及一种丛书：商务印书馆的“汉译世界学术名著”系列：白色的封面，经典的文本，朴素地存在着——而仅仅在一天之后，六册书也安全地抵达了。

六册图书，折价后只要60多元，是近几年来购书花费最少的一次，而此时，双十一还没有开始，购书也像是没有过发生一样——悬置在热闹之外，像是一种现象学的存在。

宗教与科学 【英】罗素 著 商务印书馆 14.00元当当6.90元
《宗教与科学》完成于1935年，作为一个非宗教主义者，罗素不相信上帝，对宗教神学持否定态度，在书中他历述了自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学。宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素对科学的进步，持悲观主义的看法，他对宗教辩护者提出的“科学是不够的”、“科学不讲价值”一类说法，承认是对的，罗素说，“价值”问题确实不属科学探讨的范围，而且他还进一步说，“价值”问题首先不是知识范围的问题，因而它不是凭理智可以解决的。在罗素看来，科学只讲真伪，不管善恶，涉及“价值”一类伦理问题，是没有客观标准的。罗素还认为，科学的发展，也给人类带来残杀手段更为厉害的战争灾祸，而且发展的趋势，将是愈演愈烈。但是罗素的唯心论观点中却具有唯物色彩，从宗教的批判也完全是彻底的无神论。

旧制度与大革命 【法】托克维尔 著 商务印书馆 32.00元当当15.70元
《旧制度与大革命》写于1851年到1856年之间，当时的法国正处在拿破仑三世发动政变建立和巩固第二帝国的时代，信奉自由主义的托克维尔对之悲观失望，成为“国内流亡者”。他认为，法国大革命在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。该书通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系。法国大革命似乎要摧毁一切旧制度，然而大革命却不知不觉中从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想，一些原以为是大革命成就的制度其实是旧制度的继承和发展。事实上，这本书写的并不是关于法国大革命的一般的历史叙述史，用托克维尔自己的话说，他要把“事实和思想、历史哲学和历史本身结合起来”，他要以孟德斯鸠为榜样，写一部像《罗马盛衰原因》那样的著作，“为后世留下自己的痕迹”：“我现在发表的这部书绝非一部法国大革命史；这样的历史已有人绘声绘色地写过，我不想再写。本书是一部关于这场大革命的研究。”

现象学的观念 【德】胡塞尔 著 商务印书馆 18.00元当当8.80元
《现象学的观念》是由胡塞尔在哥廷根大学讲学时的五篇讲稿汇编而成，该书集中阐述了现象学的基本思想：中止判断、先验还原、本质还原和时间构造。正文部分由一个讲座思路、五篇讲稿和三篇附录构成：第一讲是现象学还原的康德之路；第二讲是现象学还原的笛卡尔之路；第三讲初步确立了现象学的研究领域；第四讲主要阐述意识的意向性和明证性问题；第五讲提出对象构造的思想，并对具体的意识如知觉、回忆、想象、符号思维以及时间意识的构造等做了简要的分析。本书是胡塞尔思想从描述现象学转向先验现象学的标志性著作，由于胡塞尔把世界还原为现象、自我存在，这种主观唯心主义的哲学对后来的存在主义哲学产生了影响。

卡尔弥德篇·枚农篇 【古希腊】柏拉图 著 商务印书馆 18.00元当当8.80元
“朋友，要治疗灵魂必须使用某些咒语，这咒语就是美好的话语。凭着这些美好的话语，灵魂中就产生了明智，在产生了明智、存在着明智的地方，就很容易造成头部和全身的健康。”如何关切灵魂，灵魂的意义在哪里？苏格拉底在军队里服役的时候跟札耳摩克锡的一位特拉基医生学的咒语，似乎在卡尔弥德那里打开了灵魂的世界——优于头痛的灵魂治疗。在柏拉图对话著作中，《卡尔弥德篇》所讨论的主题是“节制”(sophrosyne)。而《枚农篇》的对话人物是苏格拉底和枚农，讨论的主题是“美德是否可教”：苏格拉底认为必先清楚“美德是什么”才能确定地回答与美德相关的其它问题。柏拉图这两篇对话又名《论明智》和《论品德》，正是在这两篇对话当中，柏拉图提出了“认识你自己”和“知识即回忆”这两个著名的论断。

论存在者与本质 【意】托马斯·阿奎那 著 商务印书馆 25.00元当当12.20元
在托马斯·阿奎那的哲学体系中，其本质学说是在对古希腊本质学说进一步改造的基础上形成的，该学说无论在其哲学体系还是自然神学体系中都是一项具有创新性的内容。《论存在者与本质》由“引言”与六章正文组成，“引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。而在第五章“在不同实体中所发现的本质”和第六章“作为在偶性中所发现的本质”中，他突出强调了上帝的本质特征在于“单纯性”，他认为，无论物质实体还是精神实体，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，从而也就通过对本质学说的讨论深层次地论证了存在即活动或创造活动这一重大的存在主义哲学公式，而且也为基督宗教神学的创世学说作了理论铺垫。《论存在者与本质》是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，在西方哲学史上享有崇高的地位。

弗兰肯斯坦 【英】玛丽·雪莱 著 上海译文出版社 25.00元当当12.20元
《弗兰肯斯坦》，全名是《弗兰肯斯坦——现代普罗米修斯的故事》，其它译名有《科学怪人》、《人造人的故事》等，是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。这部作品最初产生于一次文学游戏，1816年夏天，作者玛丽同丈夫雪莱、拜伦等人在日内瓦郊外经常聚会。大家提议每人写一篇恐怖故事，后来只有玛丽·雪莱的故事成型。该作讲述小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家，他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间，尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时，弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃，他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情；接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。该小说被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。作者玛丽·雪莱，被誉为“科幻小说之母”，生于书香门第，父亲是哲学家，母亲是激进的女权主义者，创作《弗兰肯斯坦》时年仅十九岁。

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