2022-06-13《我不知道》：只有声音知道

关于他的“罪行”最终被澄清，但是，之后“什么也没发生”；发生了这一切，他说：“我问心无愧。”但是接着说“我不知道”……什么也没有发生，我不知道，它们都是否定的说法，都将带入一种沉默的境地，但是，基耶斯洛夫斯基却让他在镜头前不停地叙说，他在回忆，他在还原，当说解构了否定的“沉默”，面对那一段和个人有关的历史，到底是知道还是不知道？到底是该说还是不该说？

什么也没发生却发生着，说着“我不知道”却知道一切，仿佛就是一个悖论，在这个悖论中，基耶斯洛夫斯基不仅重建了说的叙事，还在这种“滔滔不绝”中强化了不能沉默的个人需求。“某个人会告诉他医生的故事，没有主观主义，只有零星的叙述，他和他的身份是客观存在的，我们应该保留这些事实，因为它们就是一种社会现象……”在一开始的字幕中，基耶斯洛夫斯基就表明了说的意义，那就是陈述事实，那就是不回避社会现象，通过他的说，通过基耶斯洛夫斯基的记录，让说话声永远响起在个人历史和国家历史中，并让这种声音成为历史的见证，从而让每个人都成为听者——说的历史，让历史变成一种自我叙事。

他从自己毕业后在国家林业局工作开始叙说，因为工作时间长报酬低，在一场小小的包公之后他去了矿厂，成为装载机工人之后，因为是工程师的身份，他加入了党，后来又被提拔为主管、厂长，1966年接手弗罗茨瓦夫地区的皮革厂；这是属于他的上升期，但是在皮革厂，“事情”发生了：厂里亏损严重，最多时达到6000万美元。于是开始寻找原因；调查发现，皮革厂的业务员存在虚构商务旅行报销费用的问题，厂里也存在普遍性的盗窃问题——有50%的人曾偷盗三次；为了严惩这种行为，他将身边的管理人员调离，并开展了更深一步的调查，结果发现，业务员虚构出差费用仅仅是因为无辜背负了偷盗的罪名，以那些出差费用让自己补窟窿……这几乎就是一个恶性循环的开始，但是真正的问题处在哪里？

导演: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 类型: 纪录片 制片国家/地区: 波兰 语言: 波兰语 片长: 47分 又名: I Don't Know

腐败是存在的，偷盗是存在的，但是皮革厂绝非是孤立现象，从书记到党组织，到部长，几乎都对这些犯罪现象视而不见，而且他们的目的不是查找到犯罪分子，而是诬陷抓人。因为自己想要公正处理这些事件，他被孤立了，没有司机只能自己开车，在厂里他是调查者但最后成为了被调查者、被监视者，甚至是偷盗者——他被指控在后备箱里藏有皮革制品，他被指控偷盗厂里的一套收音机和两条毛毯……他反而成为了头号公敌，没有人出来为他辩护，终于他住进了精神病院，失去了工作，家人被骚扰，之后虽然关于他的问题被澄清，他被“无罪释放”，但是这种清白也只是形式上的，出来之后，他在一次狩猎时被人故意打伤，去找工作就业办公室拒绝为他注册；无法再住在家里去了瑞士避难……他有两个学位，有20年的工作经验，希望完成自己的博士学位，想要重新开始生活，但是在经历了一系列“迫害”之后，人生之路又在何方？

他或者坐在沙发上，或者坐在凳子上，或者朝向左面，或者朝向右面，无论何种姿势，朝向哪个方向，他不停地抽着烟，不停对着摄像机讲述，这是一个人的叙说，一个人的背后是那段令人不安的历史，是令人痛心的同事，是让人愤怒的制度，当一个人的故事变成一个时代、一个国家的叙事，“我不知道”里面却是惊恐、荒谬和无奈，更甚于，这个遭遇不公的故事在所谓组织面前就是“什么也没有发生”的故事，它是一种常态，所以在这样的常态面前，“我不知道”是个体的失声，更是个体在被湮没的现实面前成为牺牲品。

他的故事客观存在，他的身份客观存在，他的叙说客观存在，在这种客观存在中，基耶斯洛夫斯基就是用记录的方式否定“我不知道”的否定状态，他让他说，不停地说，仔细地说，完整地说，只有说才能让“我不知道”成为一种讽刺，才能揭露真相。但是在那个时代，连基耶斯洛夫斯基的镜头式叙说也成为了“我不知道”的证明：当他说到具体名字的时候，声音变成了打字机的“咔咔”声音，这是声音对名字的覆盖，这是声音对声音的取代；他拍摄了这部纪录片，却拒绝提供给电视台播放，拒绝在公众平台成为一种讨伐式的言说，这是声音的自我否定——“我问心无愧”而终于成为“我不知道”，记录或者只是记录本身，“某个人会告诉他医生的故事，没有主观主义，只有零星的叙述，他和他的身份是客观存在的，我们应该保留这些事实，因为它们就是一种社会现象……”

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