2024-12-12《狗阵》：人模狗样的生活
温暖的结局出现在最后：二郎驾驶着摩托车在荒野中疾驰，迎着沙尘的脸上终于露出了微笑，身后的背包里是出生不久的小狗，它在张望着这个陌生的世界。人和狗在无人之地，虽然未知，虽然迷惘，但是逃离了束缚意味着走向了一种自由，字幕打出：“献给那些再上路的人。”二郎和小狗成为“再上路”的人和狗，他们结合成了命运共同体更是指向了一种神话隐喻：二郎成了神勇的二郎神，细犬小狗则成了哮天犬，他们组合在一起就构成了人和狗“狩猎冲锋，斩妖除魔”的神话原型。
“再上路”构成的神话原型，当然是管虎对于这个充满荒诞感和超现实主义的故事的一种解读，但是在神化之前是“人化”，也就意味着他们真正“再上路”之前是“上路”，人如何上路？狗如何新生？一个叫赤峡的西北小镇，就是管虎所设置的“狗镇”，当一辆满载着乘客的汽车因为遭遇“狗阵”而侧翻，意味着“上路”成为了一种灾祸，意味着人必须面对无处不在的灾难，而灾难何来，那就是那些狗所构成的危害。从这里开始，人和狗处在一种对立的关系里，像狼群一样的狗群从荒野的四面八方蜂拥而来，人所乘坐的大巴车侧翻，造成了“事故”，而此地离赤峡镇只有10多分钟的车程，当警察赶来，拖着车便离开了狗群，回到了人类世界。
人与狗的对立从赤峡镇之外开始，但是在赤峡镇内部，人和狗的对立也构成了一种社会现象，大街上随处可见的就是那些狗，他们抢夺食物，他们追逐人群，他们占领地盘，狗横冲直撞似乎就是一个狗镇。为了消除狗的隐患，镇里组成了巡防队，开始了抓狗打狗的工作，人类用各种工具捕获狗类，然后将它们送到了收容中心。二郎回到故乡之后，也被当警察的同学说服加入了巡防队，在加入巡防队之前，二郎在撒尿的时候遇到了广播里所说最凶猛的那条细狗，后来他孤身一人将细狗引出来，本想将它捕获不想竟被它咬伤——人与狗的对立在细狗攻击、二郎受伤中达到了极端。
| 导演: 管虎 |
但是人和狗的对立只是某种表象，当大巴车遭遇侧翻的时候，狗群并没有攻击，是人类对狗天生具有的恐惧导致了侧翻，而这种天生的恐惧是因为狗变成了狗阵，更在于曾经是家狗的它们完全变成了野狗。同样那条凶猛的细狗，生活在居民区里，它原先也应该是一条家狗，但是因为主人的抛弃，它成为了野狗。家狗变成野狗，野狗组成狗阵，这里是主人的缺席；但是在对立关系里，打狗行为又体现着人对动物的暴力，一开始巡防队组建是为了捕捉那些没有主人的野狗，但是因为捕获狗有奖励，所以巡防队竟然捕获起家狗，一个小女孩最喜欢的宠物狗进也被抓进了巡防队的聋子，她哭喊着希望留下自己的朋友，但是巡防队还是不由分说以除害的理由要将它带走，正是二郎的一次“背叛”，放走了这条宠物狗，也使得关于个体的人与狗对立走向了一种对话。
二郎成为巡防队之前曾经只身去抓那条细狗，不想细狗反过来咬伤了他，这是人与狗对立的表现；但是在被巡防队抓住之后，细狗被关进了笼子，二郎开着带有细狗的车行驶在荒原上，在沙尘暴的猛烈攻击下，卡车侧翻，自无法前进的情况下，在大风呼啸的恶劣环境下，二郎把细狗放了出来，然后让它在驾驶室里避风，这里就有了对对立关系的解除，但是细狗一开始似乎认可了这种关系，但是它的凶相又发作，咬了二郎，但是这次被咬和前次不同，二郎被打了狂犬疫苗，但是听说他之前也被咬伤，所以他们将二郎和细狗关在一起进行隔离观察，按照他们的说法，在十天之内如果狗活下来人就没事，如果狗死了人也难逃劫难。二郎和细狗被关在一起，这是医学隔离的开始，实际上却是他们从完全的对立走向对话的开始——因为他们是死是活的命被捆绑在了一起，这种同一性关涉的是狂犬病相关的命，更关涉的是他们相同的命运。
细狗从家狗变成了疯狂咬人的野狗，是因为它没有了主人，二郎回到赤峡，是因为他被假释，但是家里已经空空如也，灰尘覆盖在家具上，只留着家人的照片和父亲的奖杯，“老骆驼”告诉二郎他的父亲已经搬到动物园去住了，所以二郎也是一个无家可归的人，这是他们具有同一性的一面；细狗成了野狗，野狗会咬人为成为一海，所以要用工具将它捕获，最终被关进笼子进行驯服，而 二郎十年前因过失杀人导致了胡屠夫的侄子身亡，所以他被判入狱，监狱就是对他进行驯服的笼子；二郎出狱之后回到赤峡镇，就是要重新做人，加入巡防队是社会对他的接纳，更重要的是要做证件，面对镜头“不要笑”的提示所完成的就是进入社会正常秩序的证件，同样，当二郎和细狗隔离期间产生了情感，细狗把他当成了新的主人，当隔离期结束，二郎哀求巡防队把细狗留给他，但是按照耀叔的说法，狗可以给他但是必须打他一顿，除此之外，为了证明细狗的“合法”身份，它也必须做一张狗阵，面对镜头“不要动”所完成的是细狗合法的证件。他们一样没有了家，他们一样被关进笼子驯服，他们也一样拥有了合法的证件，二郎和细狗由此构成了命运共同体。
《狗阵》电影海报
人和狗结成命运共同体，实际上是人的命运被狗化了，他成了人之中的细狗，而在他面前的则是制度，是秩序，是权力和暴力，是赤峡所代表的宏大叙事。二郎总是沉默少言，这是一种自我的失语，而这种失语意味着他人掌握着话语权，在他面前拥有话语权的是耀叔，是巡防队，是派出所，更是一直在找他复仇的胡屠夫，侄子之死被判是二郎误杀，但是胡屠夫却并不认同，他要出狱的二郎血债血还，暴力便是这种复仇的注解；除了恩怨之外，对于二郎来说，整个小镇制造的声音也是自我失语的原因，他无法融入其中，无法融入时代，和他一样的还有“老骆驼”，还有自己也沉默的父亲——他搬到动物园之后，每天也是骑着车给那些动物喂食，对于儿子回来他也没有欣喜；或者还有途经此地歌舞团的葡萄，她认识了二郎，对二郎有好感，问他喜不喜欢自己，“你敢不敢娶我？”这一句大胆的爱情宣言，在二郎的沉默中消散，最后葡萄黯然坐车离去，就像那个被狗咬伤而成为疯子的“大瓜”，把景区的情侣锁解开，在这个疯狂的年代哪有什么可以坚守的爱情？
二郎代表的个体和小人物的失语，在管虎的故事里，其实更传达出时代宏大叙事制造的失语，镇上总是响起的广播声和国家电视台的新闻，成为时代的宏大叙事，它们是“离北京奥运会开幕还有51天”的播报，是“大力发展乡村经济”的宣传，是“组建巡防队打击野狗”的公告，以及最后电视台播出的奥运开幕式的直播——在举国欢庆的节日里，一方面是电视里和电视机前的倒计时，另一方面也是二郎父亲在医院里走向死神的倒计时，在宏大叙事中，个体总是失声的。但是管虎在这里却制造了荒诞，广播、电视一方面制造了宏大叙事，但是也播报着灾难，而这些灾难预示着对人秩序的短暂解构和破坏：在地震到来的时候，二郎正被胡屠夫绑在院子里，跪在侄子的遗像前，二郎挣脱了绳索逃过一劫，之后他闯入了满是蛇患的屋子，救出了胡屠夫，胡屠夫自此之后感谢二郎的救命之恩；沙尘暴袭来的时候，二郎驾驶的卡车就发生了侧翻，由此他和细狗从对立走向和谐；而在发生“奥运日食”的时候，本来是野狗领地的山坡，一下子聚集了观看日食的人类，他们取代了野狗，密密麻麻分布在山头，他们成了人化的“狗阵”，而在镇子里，动物园的动物行走在街上，走进店铺，他们俨然成了这里的主人——人类和动物的角色对换，证明在灾难世界里，动物也可能是人类，人类更可能组成狗阵。
人阵取代狗阵，是宏大叙事中的“灾难”象征，但是当二郎和细狗结成命运共同体，正是对宏大叙事有关的驯服的一种逃离，但是这种逃离同时意味着付出代价：老骆驼死了，父亲在医院里慢慢走向生命终点，葡萄一个人坐车离开，而那条细狗被撞伤了，当二郎再次找回时它已经时日不多，最后二郎将它葬在了山上。但是细狗和它的相好拥有的爱情诞生了小细狗，它就代表着新生，当二郎带着小细狗终于面对“是边界，不要离开”的那座断桥，他加足油门想要冲过去，却不想跌落到桥下，这是二郎离开赤峡的最后第一个坎，他没能驾驭，但是沿着另一条路他终于还是带着小细狗离开了。
二郎和小细狗结成了命运共同体，这是对“人模狗样”生活的告别；二郎的微笑和小细狗的好奇，是对个体失语的告别；而“再上路”之后的疾驰，是他们对赤峡的真正告别，是对驯服生活的告别，是对宏大叙事的告别。山头上是一头狼，它是从动物园笼子里跑出来的灰狼，现在它变得完全自由，或许这也是让二郎和细狗成为自由的最后一个象征。
[本文百度已收录 总字数:3475]
文以类聚
随机而读
暂无留言，快抢沙发！
