2025-02-10《波兰式出轨》：钥匙还在我的手上
克日什托夫·扎努西以沉默式的回归注解了“波兰式出轨”最后的解决之路：女人玛尔塔握住了丈夫杨的手，杨则低下了头眼里流出了泪，然后又开始笑起来，两个人握住彼此的手，两个人笑中带泪，两个人都选择了不对话的沉默。沉默并不是无声的，甚至这沉默的到来是在剧烈的声响发生之后到来的：玛尔塔开门进来的时候，发现杨正坐在屋子的一角，忽然响起了茶壶水开的啸叫声，玛尔塔将茶壶里的水倒在玻璃杯里，杯子就裂开了，当隔着桌子两个人坐下，玛尔塔又将热水倒在另一只杯子里，这次杯子里没有裂开，但是杨拿起那个烟斗，敲击着水杯，而且分明是加了力，最后另一只杯子也裂开了。
热水、啸叫、破裂，以及两个人握着手时的哭泣和痛苦的笑，都构成了“波兰式出轨”带来的创伤，不仅是出轨主体的玛尔塔，还有承受妻子出轨重压的杨，但是当他们最后将手伸向对方，当沉默化解啸叫和爆裂，是不是一种和解？就像杨反复强调的那样，“钥匙是在你的手上”，这个家的门为她而开，玛尔塔在找不到想要一起离开的情人亚泽克，一个人在酒醉和孤独中回到家，用手里的钥匙最后打开了门，就是在经历了可能的抉择后又回归了家庭：出轨后的回来，拿出钥匙开门，两个人和解中的沉默，是不是就是克日什托夫·扎努西所要阐述的波兰家庭命运最后“应该”的走向？
“波兰式出轨”，作为上世纪70年代中期的一部电影，这个电影片名一定是一个敏感词，但是70年代也是波兰电影解冻的时代，在观念的保守和解放之间，在可能的出轨和最后的回归之间，克日什托夫·扎努西其实在解说着一种特殊的社会征象，那么，被标上标签和刻上烙印的“波兰式”到底具有怎样的独特性？“波兰式出轨”无疑将出轨放在了“波兰式”的整体环境中进行书写，它指向的是波兰式社会、波兰式家庭以及一个女人所面对的波兰式丈夫：片名出现的时候，克日什托夫·扎努西的画面中出现的是大海、雪山、船只，这是向外世界的象征，它甚至是一种自由的呼唤，但是之后画面又完全向内，是一扇铁门，是人偶般的存在，向外和向内构成了波兰式社会的矛盾体。但是在玛尔塔的生活里，向内和向外是一个微小的局部，她的生活除了家庭几乎只和公司有关，作为一个会计，她每天呆在拥挤的办公室里，打字机的声音覆盖了对话，而她能谈话的同事只有罗莎一个人，在休息的时候两个人也只能在卫生间狭窄的空间里说说话。
| 导演: 克日什托夫·扎努西 |
整个波兰式生活到底怎样？是同事安娜租住房子和男人在一起的尴尬，是办公室失窃5000元钱罗莎成了最大嫌疑，是主任利用权力扣留辞职信，或者还有女友找了一个美国男友拿到了移民证……这一切构成了波兰式社会迷惘的个体，玛尔塔和社会最大的联系除了公司之外就是儿子皮特的学校，皮特不愿去上学，说老师对他有意见，玛尔塔打电话去询问老师，问她为什么要这样对待孩子，皮特到底在学校里经历了什么？老师对他是不是造成了伤害？克日什托夫·扎努西并没有直接表达出来，但是当皮特在用早餐时偷偷将食物倒掉，以及在父母面前总是不苟言笑，其实答案部分已经被揭开了。在这样的波兰式社会中，玛尔塔更多的感受则来自这个波兰式家庭，有工作忙碌的丈夫，有正在成长的儿子，这是一个普通的波兰家庭，每天出门回家就构成了家庭的变奏曲，但是在这个看似平静的生活中，隔阂无处不在：他们睡觉的床头是一架收音机，一个闹钟，两个人又总是背对着背，于是床头播放新闻的收音机和制造铃声的闹钟，就构成了他们之间隔阂的象征，终于有一天，杨的母亲因为要去医院检查住在了他们家里，杨的安排是让母亲和玛尔塔睡，而自己则和皮特睡，母亲还介意让自己和皮特睡，但显然杨已经做出了决定，这个决定的背后不正是在他们中间又增设了一架收音机和闹钟？
杨总是忙于工作，两个人几乎很少面对面坐着吃饭，或者是玛尔塔回家晚了，或者是杨还在书房，生活本身就讲他们隔开了。而波兰式男人更为可怕的是即使面对出轨的丈夫，也选择了沉默。玛尔塔的行为引起了杨的注意，他也曾问起玛尔塔“我到底做错了什么”“你到底想要什么”这样的问题，但是在考验家庭关系的矛盾中，也仅限于此，没有大吵大闹，更没有暴力，甚至是一句：“你按照自己的感觉去做，而不是应该去做……”杨看起来是一种宽容，给了玛尔塔最大的选择权，但是这更让玛尔塔难受，杨独自喝酒醉倒在凳子上难道不是他痛苦的表现？难道不是另一种暴力？所以玛尔塔才会在扬的“礼貌”中感觉到更窒息的生活，“他的礼貌难道不是在勒索？”她这样对罗莎说，而罗莎也一针见血指出了玛尔塔的问题：“你太自恋了，以至于不愿牺牲你的自尊。”
《波兰式出轨》电影海报
这就是波兰式社会中的波兰式家庭，这就是波兰式家庭中的波兰式男人，而在波兰式社会、波兰式家庭和波兰式男人组成的世界里，必然会有波兰式女人，也必然会从这个波兰式女人身上发生“波兰式出轨”。因为迟到搭乘了厢式卡车，玛尔塔认识了亚泽克，玛尔塔才知道亚泽克就在那家自己曾经健身的俱乐部里，于是她开始重新健身，这是从内部走向外部的开始，而不出意料地，她和亚泽克之间出现了暧昧的关系，玛尔塔“出轨”了。为什么会出轨？无疑是社会、家庭和丈夫带来的不安，甚至还有面对儿子皮克时的无措，“他会长大会离开我。”所以玛尔塔缺乏安全感，她越是被束缚在封闭世界里就越没有安全感，越没有安全感就越需要走出去，而亚泽克对她的另一种诱惑就是他的自由，亚泽克经常会出海，当船杨帆的时候，就是离岸的时候，就是自由的时候，所以当玛尔塔和亚泽克经常在一起的时候，她对罗莎说的是：“我不想交换什么，我只想要自由。”
一边是丈夫表现出的沉默和“礼貌”式的勒索，另一边则是自由，所以玛尔塔的选择就是远离波兰式家庭而走向波兰式自我，但是罗莎认为这是一种冲动，她是从家庭中女人应负的职责来反对她的“出轨”，但是玛尔塔的冲动却揭开了“波兰式自由”带来的迷失：亚泽克说自己经常出海，也说自己没有安定下来，这其实不是自由而是漂泊，而玛尔塔做出决定要跟随亚泽克的时候，亚泽克已经出海了，玛尔塔没有找到自己的自由，反而在一个人的孤独中迷失了，她去了大海游泳，但是海水太冷了，她在酒吧里喝酒，等打烊了还没有离开，喝多了酒的她打不开门，她开始大喊大叫，最后终于撞开了那扇门，她的自我困境也终于得以摆脱，但是从自由到孤独，她没有得到自己想要的，反而以更落魄的方式成为了一个迷失而漂泊的人。
当自由的意思是漂泊，那么反过来社会、家庭的封闭是不是变成了安稳？克日什托夫·扎努西将玛尔塔数次置于自我的镜像之中，她对着镜子照见自己，但是这个自己是陌生的，而在送皮特去夏令营之后，玛尔塔被来来往往的车夹在中间，车辆在行驶，它们制造了速度，玛尔塔站在中间，静止的她在来和去的速度中被割裂开来，不知道如何离开，也不知道如何回来。克日什托夫·扎努西用这样的画面制造了如梦如幻的光影，而这正是玛尔塔所代表的“波兰式女人”的命运，但是，克日什托夫·扎努西没有将“波兰式出轨”变成“波兰式离婚”，而是以“波兰式回家”的方式完成了命运抉择，因为自由只是漂泊，因为封闭和孤独还意味着安稳——这是不是克日什托夫·扎努西在70年代的一种妥协？“波兰式出轨”就是杯子的破裂，它既是滚烫的热水所致，也是人为用烟斗敲击所致，但是钥匙还在自己手里，家门还可以打开，受伤的人还可以再次握手，在笑中带泪中，在有太多的话要说却沉默中，“波兰式的家庭”还在延续，但那也许是另一个循环的开始。
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