2025-04-17《去森浦的路》：从无到有的旅程
这是一部被标注为“文学作品改编”的推荐电影，原著作者是黄皙暎，导演则是韩国著名导演李晚熙，李晚熙在拍摄电影之前在韩国陆军服役，负责破解密码工作，退役后开始拍摄电影，1961年完成处女作《走马灯》，1963年的《一去不回的海兵》成为他的经典作品，获得韩国大钟奖及青龙电影节最佳导演殊荣。李晚熙是韩国上世纪六七十年代现实主义电影的代表，参加战争的经验使他的战争片首屈一指，他在短短43年的人生历程中共指导了49部电影。
而这部电影就是李晚熙生前执导并完成的第一部电影，1975年4月，李晚熙在对电影进行后期剪辑和制作时病倒在工作室，之后被证实患上了肝硬化，工作人员透露，大概他已经意识到这时他人生之中的最后一部电影，所以在拍摄期间都是精神饱满，任何事都亲力亲为——4月3日李晚熙逝世，电影也成为了这位韩国现实主义电影大师的遗作。“这部电影是凝聚了韩国电影思想精髓的不朽名画，眼看就要迎来本土电影改革的契机，可惜做得仍不够。不过，我欣赏其散发出来的神秘气息。”著名导演河吉钟曾这样评价。作为韩国电影史上的一部公路电影，李晚熙是用生命完成了创作。而50年后的观影，这也成为观影史上第一部韩国上世纪70年代电影，虽然对影片展现的时代背景并不很了解，但电影画面构筑的影像很容易让人回想起童年大雪覆盖时的乡野，电影仿佛唤醒了记忆，而且让人感觉这就是属于70年代独有的风景。
电影创作和观影，并置在一起，仿佛是对于这部电影主题的一种揭示：从无到有，李晚熙在逝世前完成创作，生命走到尽头是一种无，却留下了这部作品，它成为了一种有；70年代的韩国社会现实是观影经验中的无，却在被唤醒的童年记忆中拥有了一种有；电影《去森浦的路》，就是一种回家的叙事，但是这段回家的旅程却是从无开始的，刚释放的囚犯是无，只剩下最后一支烟的流浪汉是无，从酒吧里逃出来的女人是无，他们正是从这个无的起点开始，走上了一条遇见且相互温暖的旅程，而旅程的终点就是回家——从一无所有、被抛弃、被遗忘的无家状态回到“森浦”象征的家，就是从无到有的寻找和获得。
| 导演: 李晚熙 |
实际上这种寻找的过程体现在片名的设计中，为什么是“去森浦的路”而不是“回森浦的路”？森浦的确是一个返回的终点，它是那个叫郑的男人的家，在那里有他的家人，当然最重要的是他的女儿，所以他在雪地上行走遇到了男人卢荣达，之后遇到了白华，当他们问他去哪里的时候，郑非常明确告诉他们要回森浦的家，森浦作为家的存在，是他的记忆、感情的集合，是温馨的象征，是最后的归宿，这一切在行走的旅程中成为了一种执念。虽然森浦不是卢荣达和白华的家，卢荣达一开始想要去的地方是“南方”，南方到底是哪里，他其实并不知道，这只是一个在意识中模糊的存在，它的象征意义就是重新开始工作的起点，但是在听到郑说起森浦之后，他也把森浦当成了家；白华也是一个无家可归的人，在酒吧工作然后离开就酒吧，和男人调情然后分手，这就是她的状态，所以在雪地上行走只不过是这种常态的一部分，当她遇到了郑和卢荣达的时候，说起自己要回木浦的家，但是这个她口中的木浦也像一个虚构的存在，她也和卢荣达一样，把森浦当成了自己前行的目标。
森浦成为大家共同的终点，但是他们走在“去森浦的路”却不是一种归途，因为森浦作为起点，或者这段旅程的起点，都是一种空无的存在，也就是说，家所象征的恰恰是一种无家的状态：一个是刚被释放的囚犯，一个是流浪汉，一个是“妓女”，他们都无家可归，他们都被社会抛弃，她们都行走在被白雪覆盖的边缘地带。卢荣达看见路边歪倒的稻草人，“这就是我的命运。”白华则悲叹地说自己的命就像是身上的睡裙，“洗过了很多次，颜色掉了不说，裙摆也脱线了。”歪倒的稻草人、洗过多次且脱线的睡裙，成为他们无的状态的一种比喻，卢荣达说自己曾经很富有，养了很多蛇，做了一些药，但是因为沉迷于赌博倾家荡产，也许这是他编织的谎言，但是透过谎言他的现状就是无；白华作为一个女人，在各处酒吧打工，自然要讨好男人，她从男人那里得到一些东西，恰恰证明她也失去了一些东西；郑已经十年没有回家了，家人尤其是女儿怎么样了，他很挂念，但是他最担心的是自己的错误行为会让他无法进家门，这也是一种无。
无是他们旅途的起点，无家是他们命运的写照，而且大雪覆盖了一切也是无，情节发展中的消音也是一种无。但是当从这个起点出发“去森浦的路”，李晚熙将这种无逐步变成了一种有。同是天涯沦落人，他们在大雪纷飞的季节相遇，在寂静无人的乡野相遇，相遇本身就变成了一种有的模型：郑年纪比其他两人大，成熟稳重的他就像是长辈，在白华再次走进小镇、走进酒吧和有钱的男人载歌载舞的时候，郑就带着卢荣达找到了她，郑假装是白华的父亲，哭泣着说终于找到了女儿，然后将其带走，所以郑和白华的关系看上去就像父女，虽然那是一场骗人的戏，但是却让郑找到了属于自己的身份；卢荣达和白华在一路上打打闹闹，两个人也经常争吵，但是郑说他们像小孩子，“你们就像一对。”卢荣达的妻子跟人跑了，他口上说憎恨女人，甚至把白华叫做“妓女”，但是却在和白华的相处中找到了另一种感觉，他们变成了情侣。郑找到了“女儿”，卢荣达和白华找到了彼此所爱，三个陌生人在“去森浦的路”上所重构的关系，不正是家庭生活的写照？
《去森浦的路》电影海报
三个人一路走来，充满了欢笑，这一种人物设置更容易让人想到法国新浪潮电影中经典的“三人行”模式，李晚熙的借用也是在寻找韩国化的新浪潮，而对于他来说，这种“三人行”的模式正是为了寻找韩国传统中的温情，这种温情是对寒冷世界的抵御，是对边缘生存的化解，是对无家状态的重建——它的目标就是完成对“森浦”这个理想之家的构建。在这个过程中，家的意象不断被丰富：在路上三个人闯入葬礼现场骗吃骗喝，这是一种外在化的家的写照，对于他们来说只是为了满足最基本的生存，最后被赶了出来；夜晚，他们找到了村子里一个无人居住的空房，然后生火取暖休息，这也是一种家，它具有形式但并无真正的内容，离开是必然；最后卢荣达和白华变成了情侣，他们畅想着未来的生活，郑也做好了回到时隔10年的家，家在他们的精神意义上已经被构建。
“生命是个旅程，你是从哪里来的？”白华的这句话就是对“去森浦的路”的终极意义的阐述，但是李晚熙对于家的构建从来不是形式意义的，电影最后他们似乎都找到了回家的方向，但是“森浦”在这里就被赋予了另一形式：卢荣达花光了所有钱给白华买了去大阪的车票，还给了她路上吃的蛋，但是白华并没有上车，她返回了车站，然后看见了外面那间正在接客的旅馆，白华没有回家，她其实根本没有家，而且卢荣达也没有和她在一起；因为卢荣达想要去工作赚钱，“在哪里工作哪里就是我的家。”他和郑一起上了中巴车，但是在车上遇到了码头的老板，他便跟随他们开始了自己新的工作，但是他不知道白华的返回；而郑一个人回到了森浦，这已经不在是曾经的森浦，两边的樱花盛开，漂亮的穿海大桥已经造好，他还能和日夜思念的女儿在一起？三个人走向了不同的方向，三个人去往了不同的“森浦”，或者是一种分离，或者是无的开始，或者是新的边缘，而家作为归宿甚至依然是一种可能，但是“去森浦的路”被赋予了意义就在于过程本身，甚至就是“去”的行为本身，一段旅程被展开，不是回头去看起点，也不是把目的地固化，去森浦的路，森浦也永远在路上。
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