2025-08-22《七美人》：卑鄙是卑鄙者的通行证
那些尽管他们笑，但不欣赏自己的人，哦耶。
那些崇拜共同理想，却不知道他们为谁工作的人，哦耶。
那些应该在摇篮就被枪毙的人，砰。哦耶。
那些说“跟着我迈向成功，但是万一我失败了，就杀掉我”的人，哦耶。
那些说“我们意大利人是地球上最伟大的人类”的人，哦耶。
那些来自罗马的人，那些说“这是我的使命”的人，那些说“你知道我的意思吗？”的人，哦耶。
那些为正义而献身的人，因为他们厌倦了罢工，哦耶。
那些为了不变得肮脏而献身光明的人，那些从来不参与政治的人，哦耶。
那些说“冷静，冷静”的人，那些依然支持国王的人，那些说“是的。先生”的人，哦耶。
那些双腿站着做爱，而想象着他们是在一张豪华大床上的人，那些相信救世主是圣诞老人的人是一个年轻男人，哦耶。
那些说“哦。这是什么样的地狱？”的人，那些在那里的人，那些相信一切甚至相信上帝的人，那些倾听国家赞美诗的人，哦耶。
那些爱他们国家的人，那些继续前进前进，只想看看结局如何的人，哦耶。
那些忍受着这种垃圾状况的人，哦耶。
那些睡得鼾声如雷，甚至患上癌症的人，哦耶。
那些甚至连现在也不相信地球是圆的那些人，哦耶，哦耶。
那些害怕飞行的人，哦耶。
那些从来没发生重大事故的人，哦耶。
那些发生了的重大事故的人，那些在他们的生活中的某个方面创造了一种秘密武器的人，救世主，哦耶。
那些总是呆在酒吧的人，那些总是蜗居在瑞士的人，那些出发的很早至今还未到达、甚至不知道去往何方的人，哦耶。
那些经过了浴血奋战却输掉战争的人，哦耶。
那些说“这里的一切都是错误的人”的人，那些说“现在让我们都开怀大笑”的人，哦耶。
哦耶，哦耶，哦耶。
电影最精彩也是将全剧升华的反而是一开始长达4分37秒的独白，以“那些”为开头、“哦耶”为结尾的排比句实际上传达出两种情绪：“那些”是有理想、有感情、有信仰的人，他们辛勤工作，他们浴血奋战，他们勇敢面对生活中的困苦，他们为正义献身，他们满怀对上帝的虔诚，可以说“那些”的他们构成了一个社会高尚者的标准；但是他们却又在帕斯夸里诺的口中成为被鄙视的对象，“哦耶”传递出的是不解，是嘲笑，是反讽——正是在气贯如虹的独白世界里，“七美人”帕斯夸里诺构筑了自身之外并关照自我生存的“他者”群体。
这里就形成了自我和他者之间的排斥和对立关系，但是当帕斯夸里诺嘲讽“他者”的时候，他正和弗朗西斯科行走在德国的密林中，而这种行走正是身为意大利逃兵的求生之路：陷在无法找到出口的树林，浓雾包围着一切，“这里是德国，那条是莱茵河。”而耳边响起的是令人不安的枪声，在河边一大群犹太人遭到了纳粹的枪杀，也许就在不经意之间，目睹了屠杀的他们也会死在德国刽子手的枪口之下。他们成为了逃兵，他们渴望生还的希望，正是因为他们在死亡的边缘，正是因为他们无法成为“那些”人而只能是苟活的人，所以在独白形成气贯如虹气势的时候，帕斯夸里诺也把自己推向了无法主宰命运的他者位置。
| 导演: 里娜·韦特缪勒 |
当他者对他者进行嘲讽，当他者对他者不屑一顾，不仅“那些”人的理想、感情、信仰都荡然无存，连自己卑微的苟活也成为了自我嘲讽的对象——当他们终于无法逃离纳粹的魔爪，但他们被关进了随时可能被屠戮的集中营，命运在他人手上，他们更是成为了如物一样的存在。所以导演里娜·韦特缪勒用“七美人”这个容易误导的片名描述帕斯夸里诺的大半生，实际上就是构筑一个自我即他者的变异世界，就像这场战争，对于“那些”人来说，是反法西斯的正义之战，对于帕斯夸里诺来说，则是苟活着想要离开的游戏。当帕斯夸里诺被关进集中营，每天看着囚犯成批死去，他对过去的不断闪回就构成了“自我即他者”的异化叙事。他是“七美人”，只因家里只有他一个人是男人，他被母亲和姐妹们包裹，七个女人让他成为了“七美人”，而“七美人”的另一个意思是“那不勒斯小白脸”，这是帕斯夸里诺身份的第一重变异；他目睹了姐姐克瑟缇娜的淫荡作风，为了“家族的荣誉”，他要警告把克瑟缇娜带入这个邪恶世界的波特诺，而克瑟缇娜央求他，因为她说波特诺答应会娶她，当波特诺的一拳将他击倒，这个所谓维护家族荣誉的计划落得了被嘲笑的下场，而当他夜晚闯入波特诺的房间，当他用手枪对准波特诺，却开始害怕甚至颤抖，也正是颤抖他失手打死了波特诺，打死波特诺让他像一个真正的男人，但是失手又让他面临牢狱之灾，拉斐尔给他的建议是：装成疯子才能逃避法律的惩罚。
一方面是“我不想死”的呼喊，另一方面是“我不想成为疯子”的抗拒，对于帕斯夸里诺来说，他已经滑向了他者的自我这一深渊，他起初的目的是为了家族荣誉，这是属于一个男人的宏大叙事，但是他杀死波特诺却是因为失手，宏大叙事变成了夹杂着太多害怕的卑微行动，于是他变成了杀人犯，这是“七美人”之后的另一个他者身份，按照拉斐尔的建议，他又冒险去处理了波特诺的尸体，将他的尸块放入了箱子，最后没有被处以死刑而是被判了12年，但是他也因此成为了囚犯；在监狱里他强奸了四肢被绑住的女人，他也因为被看成是歇斯底里的精神病患者，反过来被绑住了四肢，他便成为了精神病患者；终于得知成为士兵可以离开精神病院，他终于穿上了军装，奔赴了对德作战的前线，他是意大利士兵，但是最终却成为了意大利逃兵——对于战争，对于政治，他从来不感兴趣，也无意让自己成为真正的战士，甚至在一名政治犯面前，他歌颂墨索里尼，“他是一个不错的领袖，对亏了他，混乱才结束了。”而那个政治犯给他上课，他说意大利人都是像他一样的草包，意大利法西斯带来的事战争和灾难。
《七美人》电影海报
对政治漠不关心，战争成为逃离惩罚的工具，这就是帕斯夸里诺的作为他者之存在的表现，而他从“七美人”到杀人者、疯子、精神病患者和逃兵，这一系列身份从来不是他想要成为的自己，而是在苟活的人生中把自己变成了“他们”。而在被关进集中营之后，帕斯夸里诺的苟活心态更为强烈，他发现里面胖女军官之后，开始了对她的勾引，终于他跪在德国女军官玛丽面前，“我爱你，我没有一天不在想你……”而且他把玛丽也看成是一个他者，“在这里的人恨你，是因为你也是受害者。”在帕斯夸里诺“我想抚摸你神圣的肉体”的渴望下，玛丽终于将他带到了自己的办公室，给了他如狗粮般的食物，然后脱去了自己的衣服，又让吃饱了的帕斯夸里诺脱去自己的衣服，拿着鞭子，巨大的身躯坐在凳子上，岔开肥胖的大腿，“你和我做爱，然后我杀了你。”要在这样一个丑恶的女人面前保持爱的渴望，甚至行动，并且要完成和他做爱的任务，这对于帕斯夸里诺来说是何等的考验，但是他早就不是自己，在被异化的他者世界里，他完成了自己的目标，玛丽对精疲力尽的帕斯夸里诺说：“你嫌弃我，你只是渴望离开，你依然是劣等民族，依然是可怜的人。”
没有了自己的人格和尊严，没有了自己主宰的肉体，帕斯夸里诺就这样换取了苟活的希望；之后玛丽让他成为了第23营的掌管者，但是命令他挑选6名需要被处决的犯人，帕斯夸里诺也照做了，当六个无辜的人随机被他选择成为死刑犯，他也一样没有后悔；监狱里的那个老头跳入粪坑淹死，同伴弗朗西斯科大叫对法西斯的仇恨，对于帕斯夸里诺来说依然不是后悔，最终玛丽交给他的那把枪杀死了弗朗西斯科，帕斯夸里诺忍受着巨大的悲痛，在枪响之后的寂静中他也感到了耻辱，但是对于完全成为了他者而苟活的人来说，悲痛和耻辱都能让他不会丢掉姓名，也终于在纳粹溃败之后，他重新获得了自由。
杀人犯、疯子、精神病患者、逃兵、肉体引诱者，对于帕斯夸里诺来说，人生的这诸多身份都是他者的存在，和他嘲笑和讥讽的“那些”一样，而在女性导演韦特缪勒那里，这种他者的卑微身份更体现在“七美人”和人女人变异的关系里：“七美人”本就是女性化的命名，它取消了帕斯夸里诺作为男人的独特意义，这就是亲情的异化，甚至为了克瑟缇娜杀死了波特诺；他在精神病院里强奸了女病人，他在集中营中出卖了人格和尊严和玛丽做爱，“为了女人”构建的性关系是暴力的、丑陋的，当然更是菲男人化的象征；当他终于获得自由找到了莉莉，“你也是一个娼妓”，但是帕斯夸里诺勇敢向她求婚，“我们要生很多孩子，我们要成为一个大家族。”卑微者又树立起了宏大的家族理想，但是这种所谓的爱情以及婚姻，也完全是帕斯夸里诺的他者生活。和女人有关的亲情，和女人有关的性，和女人有关的婚姻，帕斯夸里诺不是以男人的身份获得这一切，而是取消了自己也虚构了自己，拿着“卑鄙是卑鄙者的通行证”而活着，母亲对他说：“别去想过去了，至少你还活着。”帕斯夸里诺自我满足地说：“是的，我活着。”成为他者而活着，也许在这个被“那些”人占据和成为标准的世界里，活着是一种苟活，也是最大的现实。
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