2013-01-17 一字师

改QQ签名倒有些随意，所以这生成的“⊙禁”也无即刻显现现实的意义——身体的禁忌早于元旦假期就开始了。只是信手而来偶然有了些感触，这一个字的签名似乎有些时日了，也历经了几番改动，而这言简的记录也映照了生活的些微变化。

最初是“行”，去年11月初从四川雅安、磨西、海螺沟回来，便将签名从一句话的概括中直接变成了一个字，一个字当然简单，但似乎可以阐述更多的东西，“行”或者也并非是地理上的行走，而是为了更远的未知地方，所谓生活的陌生化也是抵达心灵的一种方式。，行而未果，也是“过程主义”的一种追求。再然后是“革”，或和政治有着某种关系，斯巴达的红色大旗在那里飘扬，改革不是我所关心的，却似乎体察到了民生的一些变化，但多少会触及那厚实的土地，未可知；“革”为皮革类工具，那重新擎起的大旗是不是仅是工具而已？之后是“末”，12月迎接末日的游戏，不是围观是在等待，那些预言变成了寓言，而生活或者更多了娱乐和一闪而过的仪式，末端也是走向2012年的最后时日，回首一下，一年的经历都聚集在最后的位置上，而远处，是颠倒的“末”——未来到来，两手空空。

也便是下一个主题：元，元旦，元始，2013年的到来，其实多少有些茫然，数字上有感性的尴尬，似乎这新的一年望不到可以被注目的东西，空寥寥的开始，是否最后的结束也是如此？元只为起始。而今天修改的“禁”是身体的禁忌，持久战早就开始了，只为告别那困扰多日的身体之疾，禁是为了告别不健康的生活方式，禁也是为了获得更多的个体关照，而半个月下来，恪守生活的禁忌，似乎有了一些改善，这也是不折不扣执行的最好动力。

行、革、末、元和禁，被一段一段时间隔开，两个半月，五个主题，再加上前面的⊙作为前缀，似乎是时间的循环，似乎是天地之间的小我，在QQ的签名上变化，似乎并不是生活的主要内容，只是简单的记录，工具化的记录，和博客坚持事无巨细的思考不同，这“一字”生活也只是简略地将生活由繁到简进行记载，或者还有多元的阐释，或者还有隐喻和符号的象征，但是直指生活的核心也是生活态度一种。

每年会有年度汉字的评选，一个字只是一个字，外延会覆盖着一字的所有涵义，而生活发生着，我自为师，便是将“一字”当成了生活中个体符号。这“快刀斩乱麻”的阐释或者也像“一言断流”，想起佛学中的“一字禅”，面对修行者的种种质问，哑、咦、喝、咄、露等一字，倒也显示禅的多义和自足。当然著名的是云门文偃的“云门一字关”，碧岩录第八则（大四八·一四八中）：‘翠喦夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看翠喦眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云门云：“关！”’

“千古无对，关字相酬。”相关的记载还有：有人问他：“什么是禅？”禅师回答：“是。”又问：“什么是道？”禅师答：“得。”有人问：“因父母不同意而不能出家，那么怎么样才能出家？”禅师答：“浅。”又问：“此话怎讲？学人不领会。”禅师答：“深。”是、得、浅、深，以一字表现禅之宗旨，这种特殊宗风是创新，但并非仅仅是形式，大刀阔斧地将道理变成一个字，也是见性成佛的一种努力——当机立断，用简短的词语，干脆利落地截断一切纠缠，也许问法者一时会摸不着头脑，但禅师的目的就是要僧徒们于混沌尊辨之中峰回路转，从而开启省悟之门。

但“一字”也并非是形式化，否则只能远离那宗旨而成为一种“偏执”，也是学禅的故事之一：俱胝一指禅，以一指而闻名的俱胝，将义理变成了那一个手指，“师唯举一指，无别提唱”，不管刮风下雨不管生老病死也不管善恶是非，一指走天下，而这一指是另一个宇宙，而偏执的弟子却以一指为形式，也鹦鹉学舌，却并不知其真正的用意。而当俱胝问弟子何为佛法时，弟子也仍是伸出一指，俱胝举刀将手指削去，而当俱胝再次问何为佛法时，弟子依然伸出手指——却空空如也。此时大悟，有之为有，无之为无，并不是形式，而是真正的意义，不拘泥于形式，或者便是真正的大道。“童子竖起指头，归而举似师，师以刀断其指头。童子叫唤走出，师召一声，童子回首，师却竖起指头，童子豁然领解。”

一字而师，自足的世界，不一定“豁然领解”，但一定是为了用不同的方式解开走过时间里的那些得与失，那些来与往，那些真与假，以及我与非我。

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