2016-03-09 《季风婚宴》：以爱的名义回归传统
爱，是父母对孩子成长的照顾；爱，是忘记过去的宽容；爱，是亲人对受害者的保护；爱，是理解，是相持，是快乐，而当雨季里的那一场婚礼热闹举行的时候，不管是隆重还是简朴，不管是尊贵还是卑下，他们都看见了内心爱的渴望，一场瓢泼的大雨是冲刷过去的一切不愉快，也用激情的方式滋润着每一个渴望拥有爱的人，滋润这一片古老的土地。
歌唱、舞蹈、欢庆、仪式，这一场婚礼里满含着印度元素，新郎希民接亲队伍到来，敲锣打鼓洋溢着激情，而打扮得最漂亮的新娘雅迪蒂，以最幸福的方式被迎娶，甚至这一场被命名为“季风婚宴”的典礼，也完全在印度独特的气候中感受传统，回归传统。而在隆重的婚礼之外，女仆爱丽斯和婚礼策划人也以那一束漂亮的万寿菊，一种深情的求婚方式，迎来了属于他们自己简朴却意义非凡的“婚礼”。这是最喜庆的仪式，这是大团圆的结局，但是在这场婚礼筹备的过程中，却也有着误解，有着矛盾，有着痛心，有着背弃传统的种种伤害。
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| 导演: 米拉·奈尔 |
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爱着，一定是没有结果的，在雅迪蒂的心里，其实早就知道了这一场婚外恋最后的走向，所以对她来说，父母安排好的婚礼就是寻找一种安定的生活，“我不能等伟甘的太太离婚，因为这永远不会发生。”所以他们只是在忘记家庭责任的“激情”里体会内心的爱，而这种爱当然会带来对彼此的伤害。雅迪蒂总是会在离开的时候偷偷拨打伟甘家里的电话，但是总是传来伟甘的妻子的声音，偷偷寻找爱，偷偷期待爱，换来的永远是一种缺陷，而即使在那个即将结婚的夜晚，雅迪蒂约到了伟甘，他们开着车行驶到郊外，在车上享受激情。但是这样的激情却总是被无情地扑灭，一场大雨到来，一批巡逻的警察到来，甚至要将他们带回警局，而此时，伟甘的妻子打来电话询问丈夫在哪儿，在雨中伟甘忙着向妻子解释，而这种解释却变成了谎言，雅迪蒂一怒之下开走了车，只留下在雨中被淋湿的伟甘。
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| 《季风婚宴》海报 |
或者这就是这一场没有结果的爱情，激情世界里，只能带来更多的伤害，所以雅迪蒂是想要结束这样畸形的爱，但是在结束之前，被指定的婚姻对她来说，却可能也是一种伤害，只要能安定下来只是一种无奈，但是雅迪蒂或者害怕在自己的生活中处处充满谎言，所以她也希望将自己过去发生的事告诉给未婚夫希民，她并不想求得希民的原谅，甚至也做好了取消婚礼的准备，她只是不想自己真正的婚姻以谎言为开端。告诉希民，“我很遗憾。”他说，而其实面对着眼前即将成为自己妻子的美丽女孩，希民除了遗憾，更有某种愤怒，在车上他狠踩油门，加快速度，似乎要将自己的怒火发泄出来，而对于雅迪蒂的行为，他只用了一句话来解释：“也许你更适应美国生活。”
希民一直留学在美国，而雅迪蒂似乎也做好了去美国的准备，“更适合美国”其实更多是对于雅迪蒂那种开放而寻求激情生活的否定和排斥，一个即将嫁做人妻的女人，在婚前却还要上别的男人的床，这是对婚姻的亵渎。被否定的“美国”，到底怎样影响了他们的生活？到底如何改变了传统的习惯？这其实并不单纯是一种生活方式的不同，更是理念的巨大差异，而雅迪蒂已经设想好的美国生活，似乎是在这样一种渗透中开启了某种虚构。在电视台里，伟甘所讨论的话题就是在全球化的时代，印度如何选择自己的态度，是融入还是坚守，是改变还是继承。
这是一个变革的时代，这是一个融合的社会，全球化意味着变革，也意味着可能到来的颠覆，电视节目只是一种讨论，关于印度的生活，印度的法律等等，甚至那最著名的配音演员，对于西方色情电影片段的配音，也无非是一种博取观众眼球的做法而已，但是在开放世界里，不管是观念还是行为方式，其实都已经慢慢渗透进来。希民一直在美国工作，雅迪蒂希望去美国，而华塔也在澳大利亚留学，一直不想结婚的咏雅也想到美国去写作，而前来参加婚礼的泰加也是从美国匆匆赶来。
一场婚礼其实是印度和美国，东方和西方的直接对话和碰撞，雅迪蒂对于婚姻的不忠，雅耶莎手上蝎子的纹身，甚至母亲碧媚躲在厕所里吸烟，似乎都是一种开放社会里出现的现代方式，这种方式更多的是对传统的冲击，所以当婚礼越来越近，当雅迪蒂的秘密被自己说出，传统和现代的矛盾便逐渐显现。而在这种矛盾中，雅迪蒂选择是自我救赎，希望在和希民讲述自己的错误之后求得原谅，甚至做好了取消婚礼的准备，但是出现的反转是：希民不仅原谅了雅迪蒂，甚至唤起了她内心另一种爱，而这种爱又将他们带向幸福的婚姻殿堂。
希民听说雅迪蒂的故事之后，起先的愤怒最后却变成了宽容，“我们结婚是一场冒险，可是谁的婚姻不是这样的？我们可以忘记过去。”他望着她，对她说：“只有你能回答该不该结婚。”是深情的，也是真诚的，而雅迪蒂在宽容面前，在自己无法后退的现实面前，终于伸出手抚摸希民的脸。爱情似乎是突然降临的，冰释前嫌，是为了这一场隆重的婚礼，是为了不让双方的父母和亲人陷入尴尬，也是他们对自己未来生活的一次期许。实际上，雅迪蒂回到希民的身边，或者希民没有愤然离去，是因为在他们身上，宽容取代了爱，或者对于未来生活的美好期望超越了不堪回首往事的自责，目光向前，不是忘记过去，不是遮掩错误，而是在回归传统中看见自己应该美好的生活。而也就是从这一天起，他们才逐渐进入到婚姻的状态中，夜晚，他们在璀璨的灯光中，在月色中，相拥相吻。
唤醒，是一种回归的方式，而回归的另一种方式则是弃绝。咏雅为什么一直不想结婚，为什么把结婚当成是一件不怕的事情？在她的记忆里，有着更加不堪回首的往事，而在这往事里，她是受害者，当年就是泰加对她进行的猥亵使得她丧失了对于爱的期望，她活在痛苦中，活在爱的死亡状态中，只有去往美国，只有写作才能忘记这一切。而当婚礼前夕，当她看到从美国回来的泰加，却多了一份防备之心，而她真的发现泰加对年幼的孩子十分热情，他为她取下礼品盒，他带她却看游车，而小女孩对于接吻的流利回答终于让咏雅知道了发生的一切，小女孩变成了曾经的自己，所以她必须揭穿泰加的勾当——就在泰加要开车带着小女孩离开的时候，咏雅拦住了车，骂他是骗子，是禽兽，并将曾经发生的肮脏往事都告诉了拉利一家。
本来喜庆的场合，却发生了这样一件丑恶的事情，对于拉利来说，其实是有些手足无措的，其实不光是因为婚礼即将举行，最大的原因是泰加是富有的，他曾经将陷入困境的拉利一家拉回来，所以对于泰加，拉利是需要感恩的，而这是这种矛盾的心态，让他陷入到极其痛苦的现实里，甚至只能在夜晚一个人捧着脸默默哭泣，而第二天与他又要积极投入到婚礼的筹备中去。但是这样的矛盾最后还是让拉利做出了决定，他终于赶走了泰加，因为在他看来，他根本不配参加女儿的婚礼，送上美好的祝福，而最根本的原因是，作为叔叔，他必须保护好咏雅，“你难道不是我女儿吗？”在他看来，已经失去了父亲的咏雅就是自己的孩子，他的职责就是保护他们。不管是雅迪蒂，还是华塔、华伦，尽管他对于这些孩子总是不满意，特别是两个男孩，他骂他们白痴，骂他们没用，但是当夜深人静的时候，他和妻子碧媚看着熟睡的他们，也总是发出感慨：“我已经感受了家强烈的爱，他们都长大了，而我们也老了。”所以孩子的爱护是作为家长最大的职责，而泰加的行为无疑是对于这种和睦氛围的破坏，所以他以一种极端的方式，宁可牺牲利益，也要维护这一个温暖的家。
赶出泰加，是对于某种观念的拒绝，也是对于传统的维护，而在这拒绝和维护中，也凸显着多元文化和观念的渗透影响，而不管是雅迪蒂和希民因谅解而产生的爱，不管是拉利保护孩子那份毫不动摇的爱，都是一种回归。但其实在这个新德里中产阶级为代表的家庭生活里，还有一种爱，那就是婚礼策划师杜比和女佣人爱丽斯的爱。
一个策划了150场婚礼的策划人，却始终在婚礼之外，所以对于杜比来说，他渴望一个爱自己的女人，渴望一份自己的爱情，“怎么我还没有娶新娘？我要结束孤独流浪的生活，找一个单纯的女人，但愿撑起的这个帐篷里，自己成为新郎。”当他看见拉利家的女佣爱丽斯的时候，产生了那一份好感，而爱丽斯似乎也在内心渴望一次遇见，渴望自己拥有幸福的生活，她从主人的珠宝盒里拿出珠宝佩戴在自己身上，仿佛就是对于自我未来生活的虚构，照着镜子，这样她似乎就有些满足了，而这种镜中人的自我虚构也会遭遇现实的困境，别人误以为她是小偷，给了她异样的目光，而这时候，唯有杜比，充分理解他，给了她关心。在被理解的感动中，爱丽斯也给他一个微笑。
一朵万寿菊，连接着两个人的心，而在那场豪华、隆重的婚礼上，他们却在另一边，在烛光、鲜花、大雨中举办属于自己的婚礼，就如他们的生活状态，一直以来就是在边缘，不管是去美国留学，还是享受隆重的婚礼，对于他们来说，都是遥远的存在，所以在这个意义上，他们更代表着原始、纯朴的感情，更具有本土化热点。他们在彼此眼神交流中相识，在相互的理解中相爱，那种感觉甚至表现得比婚礼现场新人之间的宽容和爱更细腻，更能感动人，也更能代表传统的坚守。
全球化的新时代，各种观念有碰撞，有矛盾，有冲击，在他们的对话中，有时是代表西方文明的英语，有时是代表本土文化的方言，在这种杂糅的生活里，最后的归宿却是传统，或者说，最后都在传统的爱中找到了自己的位置：雅迪蒂和希民，杜比和爱丽斯，以及华塔和雅耶莎，都找到了自己的爱，而被保护的咏雅，也不再迷失，不再隐藏自己的秘密，不再生活在过去的阴影里，他们在雨中尽情舞蹈，尽情享受爱的沐浴，而在这回归而隽永的爱里，导演米拉·奈尔也以自己的印度季风，在西方世界里唱响了一曲“献给家乡的爱之歌”。
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