2016-03-21 《浮士德》：在魔鬼面前才能看见灵魂
上帝是不在那里的，当然，天使也不会来解救，只有喷涌而出的热泉，只有坚硬如山的石头，甚至只有在战场上死去的鬼混，可是，在没有被上帝救赎的地方，如何走出那种恐惧，如何逃离那种阴郁，魔鬼摩菲斯特说，这里是虚无的地方，只有在虚无里才能找到灵魂，这个以“黑暗”的命名的魔鬼，似乎要带领浮士德看见那种垂死的挣扎，看见自负的牺牲，玛格丽特的哥哥就是在痛苦中寻找不到出口，所以被摩菲斯特当成是浮士德出卖自己最好的下场，“一个人要学会面对这一切，要一笑了之。”但是摩菲斯特对于浮士德与其说是一种世俗生活的引领者，一种欲望世界的引诱者，不如说在出卖自己的过程中成为看见灵魂的对立者，在魔鬼看来，那滚烫的热泉是没有意义的洞，在浮士德看来，却是一种新的向往；那没有活人的死亡山谷，是灵魂最后泯灭的地方，在浮士德的世界里，却是自我醒来的地方。
他撕掉了那一纸契约，他拿起了那一块石头，“谁来养活你？谁来带你出去？”这是摩菲斯特在挣扎中对浮士德说的话，从俗世中穿戴者坚硬的盔甲带着他进入，在摩菲斯特看来，一个将灵魂卖给他的人必定也会跟着他，但是浮士德最后的沉思让他摆脱了摩菲斯特：“你给了我什么？甚至我的戒指的钱都没给！力量、影响力，这些好东西只能靠自己争取！自然和精神，人们只需要这些。”狠狠地砸向摩菲斯特，甚至他还在石头缝里笑着，而当浮士德最后一个人以一个胜利者的方式昂头离开的时候，对于他来说，是一个赌输了的失败者，还是一个找到了自己的胜利者？那山，那泉，那大地，那冰雪，仿佛显出了最后的光明，照耀下来，而浮士德最终带着自己的影子走向更远的地方。
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| 导演: 亚历山大·索科洛夫 |
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一个死去的人，是不会挣扎的，也绝不会有痛苦，他就已经变成了一种纯生物意义上的标本，那根颓废耷拉的阴茎甚至也变成无欲的象征，所以对于浮士德来说，这样的寻找必定会一无所有，甚至会陷入巨大的失落中，他甚至把这一切的失败归结于人类的堕落：“只有人类的生命，被步履蹒跚的财富蒙上了阴影。”可是，这一个人体，如何是一个“人类”的代表？如何会有有形的灵魂？而在实验室之外，对于那个被绑缚了双手的病人，对于那个掀起如洋葱一样裙子的老妇人，都是从医学的角度进行解救，但是最后却陷在更深的阴影里。
实验室，或者是一种父系的继承，那一阵的抚摸，那一个鸡蛋，仿佛都变成了诱惑，但是父亲说我没有钱给你，意味着一种继承关系的破坏，所以浮士德说：“我的父亲在黑暗中迷失了。”父系被破坏，父权在迷失，而浮士德，这样一个掌握了法律、医学、哲学和神学的人，实际上就是理性的象征，是不是也陷入在迷失之路上，但是理性要求的是探寻的精神，探寻意义，探寻灵魂，当最后找不到灵魂的时候，浮士德整个理想王国也面临着倒塌的危险，他看见了称灵魂的器械，仿佛是医学的一部分，他读到了“太初有道”的经书，仿佛是神学的一部分，但是这些又成为寻找的障碍，“死神和神父，还有我，都是处于饥饿的人。”“太初有思想，太初有我。”在迷惘中，探寻就是毁灭，理性无法解救灵魂在哪里的问题，也就意味着一切都失去了意义。
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| 《浮士德》海报 |
“生命已经没有意义了，何况死亡？”这是终结的解构，涂满颜色的指甲，装满毒素的瓶子，充满恶臭的屋子，一文不值的戒指，浮士德陷入在一个虚无的世界里，所以做好自杀是在向无力的理性告别，是在向无果的探寻告别。可是，摩菲斯特却出现了，像一个绅士，拄着拐杖，戴着礼帽，热情友好，“你把戒指忘了，我是来还戒指的。”闯入充满恶臭的屋子，服下那瓶毒草，却不是抵达死亡，也在告诉浮士德，自杀不是终极的归宿，探寻需要继续，“我们不知道的东西，才是对我们有用的。”摩菲斯特说，什么是不需要的东西？不需要的对面是需要，而当需要的医学、法律、神学和哲学都丧失了探寻灵魂意义的目的，那么摩菲斯特就已经开启了那一扇“不需要”的大门，从望远镜里看见月亮上的猴子，是不是一种“不需要”的戏谑？太初有道，太初有我，其实太初有猴子，而当浮士德在摩菲斯特的带领下，走下楼梯，走出大门，也就是开始了“不需要”的探寻之路。
狭窄的街道，阴暗的房子，以及变形的道路，仿佛就是一个存在于现实之外的世界，扭曲着，也在解构着浮士德理性的一切。而摩菲斯特说：“这才是真正的人间生活，自由生活，满足而舒适。”那一间古罗马式的公共浴室里，有成群的女人，年老的，年轻的，腐朽的，青春的，“工作吧工作，你还年轻。”在年轻的世界里，在工作的环境里，那些女人甚至毫不顾忌地袒露出自己的肉体，而魔鬼也脱去了自己的衣服，露出腹部那一坨丑陋的肉，丑陋带来惊讶，但最后却变成了一种笑声，仿佛这里没有魔鬼只有绅士，没有情欲只有肉体，工作和享受，像是抵达一种生命的存在状态。
却也是引诱的开始。浮士德看见了美丽的玛格丽特，“我找到她了。”浮士德兴奋地说到，他迎着笑脸望着她，慢慢地凑近她，闻她身上的味道，甚至还掀起裙子看她。浮士德对于玛格丽特，并非仅仅是一种欲望的释放，而是对于书斋、实验室生活的真正告别，是探寻的真正开始，人间生活，是充满着美好的想象，而玛格丽特，从来都是和他微笑，即使在出了浴室的时候，看见那笼子里关着的麻风病人，也是没有任何的恐惧。而被别人赶走的却是摩菲斯特，他们骂他是色情狂，是老光棍。
人间生活对于浮士德来说，就构成了一个悖论，魔鬼摩菲斯特是让他进入这个世界的引领者，但是却成为人类生活的一个“敌人”，摩菲斯特让他看见了在莱比锡小酒馆狂欢的士兵，却又让他杀死了战争结束之后的胜利者；摩菲斯特让他看见了美丽的玛格丽特并激活了内心的欲望，却让那个被刺死的士兵成为她一直爱着的哥哥。而这一切都是为了摩菲斯特和浮士德最后立下的那个赌注，就是要将发现的灵魂出卖给魔鬼，发现而失去，一定是悖论的最终极形式，所以实际上，对于浮士德来说，真正的解救办法是如何将悖论斩断，如何发现自己的力量，如何实现人类的自救。
自救之前，必定是看见向下的堕落。浮士德对于玛格丽特近乎猥亵的动作是一种堕落，莱比锡小酒馆里那些士兵忘乎所以的狂欢是一种堕落，玛格丽特在埋葬哥哥走出陵园的路上和陌生的浮士德交谈，在母亲看来也是一种堕落，而魔鬼用他丈夫的金币又送还给玛格丽特的母亲，对于她一个女人来说，也是一种堕落。而且，就是摩菲斯特，在导演着种种的堕落。那小酒馆里，他伸出自己的手指，将指甲变成锋利的剑，在墙上划过，鲜血般的美酒就从墙上涌出，那些士兵欢呼着，用杯子接住这些美酒，继续寻欢作乐。而当玛格丽特的哥哥和浮士德站在一起的时候，自负的他拔出剑来，“这是驴尿。”这是对于魔鬼的咒骂，但是却轻易死在了浮士德的剑下。而在给他举行葬礼的时候，摩菲斯特故意和玛格丽特的妈妈走在一起，而使得浮士德和玛格丽特有机会，但是最后却招致母亲的大骂：“你这个小贱人，你这耻辱的行为。”
和陌生男人走在浓密的树林里，这是对于道德的败坏，而看上去美丽的玛格丽特，其实在内心来说，总是处在一种矛盾中，她偷偷前来教堂忏悔，而这一切都被浮士德和摩菲斯特看见和听见：“我很孤单，我不爱我的母亲，他是坏女人，请原谅我的罪恶。”不爱母亲，是不是意味着也不爱哥哥？忏悔和赎罪，是玛格丽特站在神学面前，寻找一种灵魂的救赎，但是对主讲的话，却被别人偷听了，这是对于灵魂的救赎，还是对于灵魂的亵渎？而摩菲斯特的说法是，大家觉得在地狱里只有坏人，而没有好人，其实这个世界的矛盾是，地狱里也有好人。什么样的好人，是灵魂不被毁灭的人，是美德尚存的人？还是有着人类欲望的人？“夏娃被诱惑，这个世界就不再纯洁了。”当金钱、欲望和家庭成为人间生活最基本的三样东西的时候，是不是浮士德探寻到了真正的意义？是不是在不纯洁的世界里看见了自己？而当玛格丽特知道是浮士德杀死了哥哥，面对真相，他却也不回避，因为在这个人间生活里，死亡并不代表着邪恶，并不代表着灵魂的虚无，而承认这样一种现实，对于浮士德来说，反倒是一种真正的解脱。
终于要成为一个真正救赎的自己，要成为一个有欲望的人，也终于要和魔鬼做一笔交易：把灵魂给你，我要玛格丽特，只要一完，单独和她在一起。浮士德是在说出自己杀死玛格丽特的哥哥的时候看见了救赎的灵光，那是美丽如天使的脸，那是带着微笑精致如画的脸，驱赶了一切的阴暗，一切的灰色，一切的忧郁，在没有杂质、没有造作的世界里，浮士德获得了一种叫做爱情的东西，哥哥的死不是让她痛苦，而自己杀了人对于浮士德来说，也不是罪恶，两个人，就在那一种柔美的世界里看见了爱情的模样。所以他要不惜一切代价，不惜将自己作为赌注签下契约，不惜刺破手指流下鲜红的血，不惜以一夜的拥有换取死亡。
而在摩菲斯特看来，这是身体和灵魂分开的时候，那一夜的欲望和爱情，只需要一个身体，不管是男人的身体还是女人的身体，他们都和灵魂无关，都和赎罪无关，而当身体和灵魂分离，浮士德也真正在魔鬼面前看见了灵魂的模样。摩菲斯特带着他离开的时候，是通过那条暗道，而那口深井里就关着年轻的灵魂，关着懦夫的灵魂，只有通过这条通道，只有听见他们的哀号，才能让浮士德拥有和玛格丽特幸福的一夜，而这一夜，对于浮士德来说，却也看见了自己的归宿，和那些深井里灵魂的一样，在黑暗中永无休止的痛苦。
但是浮士德还是答应了，还是拥有了，尽管四处都是前来捉拿他的魔鬼，尽管这里是寒冷的地方，尽管墙上的钟停止了走动，但是那抱住玛格丽特双双沉入清澈水底的一瞬间，似乎就是浮士德发现身体和灵魂双重意义的幸福时刻，欲望和爱情，并不是以对立的方式存在着，一起抱住，一起牺牲，是看见了她的身体，也看见了自己的灵魂，所以在这一夜的爱情之后，对于浮士德来说，探寻灵魂的使命真正完成了，灵魂不在生物意义的人体标本里，灵魂不在充满阴郁和变形的现实世界里，灵魂不在可以被偷听而忏悔的教堂里，灵魂也不在四处有狗吠的墓地里，灵魂就在自己的身体里，自己的肉体里，甚至在自己的罪恶里。所以最后那个出卖自己的赌对于浮士德来说，不是失败者，而是真正的救赎者。
魔鬼似乎并不能用石头砸死，而是浮士德撕毁了契约，以一种发现自己的反抗精神替代了上帝，而玛格丽特如天使，他们在一夜的爱情里建立起属于自己的天国，这不是亵渎，这是自救，“一切都结束了。”意味着一切都将重新开始。执着于理性，换来的是对于生命的不屑，而自杀式的毁灭却也是对于人类的误解，所以浮士德不是战胜了诱惑，而是战胜了自己，“我的作品不是有关神与上帝，而是有关人类自己，讲述他们一些特殊的个性。人类面对自己的残忍，虽然努力想要说服自我，却终究很难。”当歌德用64年的时间，以12111行的诗句创造出一个不朽的浮士德的时候，亚历山大·索科洛夫却用另一种方式赋予浮士德另一重意义，那就是“对权力的追逐开始于对话语的掌控和对生活的不满。”而作为“权力的力量”四部曲只最后一部，浮士德在输掉人生最大一笔赌注的时候，也为人类赢得了另一种权力意志，“尘世对我来说太过狭窄”，那么就昂起头笑着离开魔鬼的束缚，走向更远的世界。
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