2019-03-21《马赛曲》：我们已经拥有了自由的恋人
“武装起来同胞！把队伍组织好！奋起！奋进！用肮脏的污血做肥田的粪箕！”雄壮的歌声在马赛要塞响起，在行进的途中响起，在王宫门前响起，在巴黎的街头响起，歌声里传递着革命的勇气，传递着正义的信念，传递着自由的精神，从500人的马赛义勇军，到巴黎的市民，当越来越多的人传唱着这首歌，他们汇聚的就是一种摧毁专制统治、破坏等级制度、建设自由民主的强大力量。
为什么要拿起武器？为什么要组织队伍？为什么要让肮脏的血肥沃那片土地，是因为压抑压制太久，是因为受苦受难太久，而他们指向的那个新世界叫自由，“自由啊，自由女神！”自由的反面是专制，正是因为权力的专制化，所以才为自由留下了足够的空间。1789年7月14日巴黎人攻占了象征封建统治的巴士底狱，意味着法国大革命拉开了序幕，但是打猎归来国王路易十六还在床上享受美食，甚至还要罗切夫克帮他拿鸡肉，当罗切夫克告诉他：“市民正在攻占巴士底狱。”国王以为只是一件小事，但是焦急的罗切夫克说了一句：“不，这是革命！”
饕餮美食，只属于拥有特权的国王和贵族，而这正是特权的极大讽刺。在大革命前，法国的居民被分成三个等级，第一等级就是天主教高级教士和国王，第二等级是贵族，而包括资产者、农民、无产者在内的下层人民就是第三等级，再加上各种税收，使得百姓生活在水深火热之中，正是在这个意义上，法国大革命才点燃了导火索。而在《马赛曲》诞生地马赛，这种情形更加突出，在国王躺在床上享尽美食一年后，在马赛布罗马斯的一个小村里，农民卡布里因为射杀了一只斑鸠而被捕入狱。地方官员对他审判时定罪为盗窃，却属于重罪，因为斑鸠是在领主的土地上被射杀的。
因为土地属于领主，所以斑鸠也属于领主，而射杀斑鸠的农民不仅是盗窃，也是侵犯了领主的权益，而这个权益就属于一种特权，就像审判时所说：“特权是由神的意志控制的。”天赋神权，天赋特权，就是把领主的权力看成是神圣不容侵犯。生活在贫困中的卡布里只想填饱自己的肚子，却反而侵犯了领主的权益而面临重罪的判决，何来公平？而这就是当时法国的现实，卡布里凭借着自己的伸手，成功逃离，当他逃到当地的一座山上，遇到了也是逃亡的几个人，而他们都生活在特权的压制下。石匠波米切因为得罪了贵族曾被被捕入狱，阿尔诺是马赛海关的官员，也因为触犯了那些人的利益，而被迫流亡，而为他们送饭的牧师巴切，抱怨主教过着奢侈的生活，而像他一样的牧师却吃不饱饭，无论是农民卡布里还是石匠波米切，无论是官员阿尔诺还是牧师巴切，他们其实都是统一等级的人，在这个特权社会里，他们没有任何被保障的生存条件，这就是当时法国活生生的现实，“贵族的孩子能拥有一切，而农民的孩子不敢生小孩。”
从国王的饕餮大餐到第三等级的贫困生活，从贵族和主教享有的特权，到最下层人民的被压迫现实，巴黎攻占巴士底狱就是一种必然。而在马赛，当他们在山上看见比杰奥城燃起的大火，于是汇聚成一种力量，“需要你们出场了。”巴切如此说到。需要你们出场，就变成了一种时代的呼唤。但是，除了阿尔诺受到巴黎雅各宾派的影响，其他人其实都处在一种逐渐觉醒的状态，农民卡布里甚至选择回家，“这是你们年轻人的世界。”而波米切在听说马赛招募义勇军的时候，显得犹豫，他不知道义勇军去巴黎要干什么，他担心的是自己的母亲和心爱的女人的安慰，甚至还在想着如何还清自己欠下的债。
| 导演: 让·雷诺阿 |
但是马赛的革命热情已经被慢慢点燃，在阿尔诺的组织下，他们用计策将人装入大酒桶然后混入了要塞，占领了指挥的司令部之后，又驱赶了圣罗兰公爵，当革命的旗帜插上马赛要塞的时候，革命已经打响了第一枪，但是对于大多数民众来说，和波米切一样，对革命有着太多的未知，他们挂念家里人，他们担心自己的利益再受损害，但是在不断高涨的革命热情中，许多人站在革命者的这一边，那场演讲似乎就是一种革命的准备，站在台上的是女人，她说自己的恋人齐博丹被奥地利军人杀死了，不是因为他胆小，而是被叛军处置了。所以女人把仇恨指向的是国王和议会：国王听信奥地利王妃的话，是一种卖过；议会为了自己的利益而支持王权派，导致革命的果实被窃取，“一定要知道真正的敌人是谁。”
革命演说里有激进者，有犹豫的人，有革命派，也有王权派，而当一切的问题指向“真正的敌人”，其实内心世界来说，都是一种仇恨，而处在内外交困中的法国，其实也为这场革命的彻底性铺垫了道路。首先是一种仇恨，而对于仇恨的消除，就是向国王和贵族等拥有特权的等级开战。所以目标似乎是明确的，“贵族天生都是背叛者。”“要把贵族送上断头台。”“革命从富人开始，由穷人结束。”种种的口号，种种的宣言，矛头首先对准了贵族，而阿尔诺率领马赛港的民众夺取要塞，就是第一次废除了贵族的特权：圣罗兰公爵感到司令部，像往常一样对他们下命令：“把放下武器！”这时候阿尔诺和众人开始大笑，一道命令，之存在贵族的等级社会里，在这个革命的前沿，就变成了笑话，而被解除了指挥权的圣罗兰看着革命的旗帜飘扬在马赛港，阿尔诺对他说：“效忠国王，你是在自欺欺人，你还是旅行去吧！”
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《马赛曲》电影海报 |
废除等级，是革命最迫切的需求，在港口的船只上，一场演讲正在举行，波米切要挤进去听，有人问，你有证件吗？波米切反问：“这些规则不是都废除了，还要证件？”废除等级就是废除既有的规则，在这个意义上，革命就意味着新生，而马赛曲的诞生和传唱，也是他们对于既有规则的改变，在船上，波米切和阿尔诺就讨论着新歌的旋律，对于他们来说，新的旋律就是新的秩序，新的秩序就是为了开始新的生活，所以波米切最终告别了母亲和妹妹，报名参加了义勇军，开始和众人高声歌唱：“武装起来同胞！把队伍组织好！奋起！奋进！用肮脏的污血做肥田的粪箕！”
需要觉醒才能成为革命者，而在义勇军队伍中，也有一种盲目性的存在，当镇上的司祭要为他们出征祈祷，沙贝尔问阿尔诺的是：“他也是反动势力吗？”主教拥有特权，是不是所有人都是反动者？阿尔诺反问的是：“穿上圣衣就是反动分子？”这是一种盲目派，也还有乐观派，波米切参加了义勇军，在前往巴黎的途中，他说：“再过两周我们就可以吃到香肠了。”以为胜利就在眼前，以为革命就能满足需求，而其实从马赛征战抵达巴黎，他们花费了30天时间，而就在他们进入巴黎的前一天，国王就接到了盟军看似合作其实是吞并法国的布伦斯维克宣言。
所以对于法国来说，面临着内外交困的局面，而从当时的形式来看，国内的革命火焰燃烧得更旺。只是在这样特殊的紧急关头，国王还在和王妃诉说着“爱你”的肉麻情话，还在想着那些美食，“路易十六是无能的政治家，却是一个美食家。”美食象征着欲望，国王甚至还辩解说：“肚子和政治无关。”而当义勇军来到了巴黎汇入了革命军的行列，那个欲望之城开始摇摇欲坠。面对革命的现实，国王只能屈服，承认制宪议会的合法地位，使其成为最高国家权力机关。
但是，对于这场革命来说，由于各派林立，由于形势变化，情况错综复杂，有人高喊：“打倒无政府主义，打倒罗伯斯庇尔！”有人不要暴力，“只有和平才是真正的武器。”有人只针对贵族：“贵族撒播的罪恶种子由他们自己来承担。”有人却坚持武力：“只有死去才能放下武器！”所以在马拉万岁、王妃万岁、国王万岁的不同声音里，在革命军和王权派的对峙和和解的转变中，其实只有《马赛曲》的声音一直在巴黎飘荡，一直在法国响起，而最终的声音可能汇聚到一个口号：“国家万岁！”
消除等级，改变规则，倡导自由，这便是马赛曲传递的法国精神，在风云突变的政治斗争里，革命既是充满激情的，也是残酷决绝的，有人受伤有人死去，“我是贵族，我不要蒙眼。”当被捉住的贵族面对革命者的枪口时，他们这样哀求，不要蒙眼是想看看这个原本属于自己的世界，但是看见过去的同时也让他们看见了自己覆灭的一刻，而当革命者围住王宫，国王也只能沮丧地离开，在那条落满树叶的路上，国王发出的感叹是：“今年的叶子比往年落得都快！”议会代表说只有议会才能保住国王，而其实这是王权真正的陨落，没有了美食，没有了猎物，没有了高高在上的王位。
而对于革命者来说，他们是想着绞死这里的每一个贵族，是想能拥有一顿美味，“如果我们没有饿死，就一定能吃饱。”而在拉锯战中，也有人永远没有机会吃饱了，波米切就躺在那黑暗处，外面的街道上一会儿是保卫王宫的军队追击着革命者，一会儿又是革命者反向开始还击，“我不能去城里，也不能回马赛了，我可怜的母亲。”当女人卢梭来到他身边，波米切才最后安心死去。而在死去的时候，外面响起了《马赛曲》，如此富有激情，如此充满力量，而和他在一起的同伴说：“波米切不会白白牺牲，我们已经拥有了自由的恋人。”
推翻路易十六的统治是自由，打死那些作威作福的贵族是一种自由，能吃饱饭对他们来说也是自由，所以自由意味着新思想新世界，意味着革新，意味着不停步，在最后的《马赛曲》中，马赛人为保卫革命果实走上了反对保皇党的瓦尔米战役中，坚毅、自信、充满着力量，他们都是自由战士。
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