2016-12-06 《束缚自由》：如果我们坐在思想的轮椅上
束缚和自由，被动语态的束缚，主动方式的自由，客观条件的束缚，主观认识的自由，两种方式，两种行为，但是到底谁是这两种状态背后的主宰？到底谁能突破束缚达到自由？
束缚首先是身体意义的，童年、少年、青年的照片组成了人生的某个系列，而成长、歌唱、恋爱则链接了一个人自由的生活，看起来这是一种不被束缚的状态，而这种状态就是所谓的自由。但是，当我们用双手抓去身边的东西，当用嘴巴说出我们想说的话，当我们用脚奔跑跳跃，我们用身体做出各种动作的时候，是不是真的是一种自由？当我们思考，当我们写作，当我们表达内心的想法，是不是也是思想的一种自由？而其实，在我们的生活当中，灵与肉有时候却是分离的，或者说，这样一种表象意义的自由，在某些方面却是不自由，却是束缚。
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| 导演: Mathieu Labaye |
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那坐在凳子上的人试图站起来，可是不管是男人还是女人，不管是胖子还是老人，在做出努力之后，却依然无法站立起来，也就是在提线的牵引之下，很简单的一个动作却无法达到最终的目的，重复日常生活是一种束缚，无法按照自己的意愿做事，当然更是一种显化的束缚，所以对于每个人来说，束缚无处不在，而人在这世上的最大悲哀，是不知道自己是被束缚的，以为从来都是自由的。
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| 《束缚自由》电影海报 |
其实自由是相对的，而同样，束缚也是相对的。在线条、数字的体系里，也有无法行动的另一个人，他坐在轮椅上无法自如行动，所以那些线条基本上没有变化，既没有牵引拉扯，也没有重复行动。这是一种静止状态，而身体的静止状态对应的是一种缺陷——行动的缺陷。所以这是身体上被束缚的代表，残疾和疾病，是被剥夺了运动的能力，是被剥夺了交流的机会，坐在轮椅上，轮椅就是世界，轮椅就是方向，轮椅就是他者，所以在这样的人生中，束缚是必然的，对于他们来说，自由仅仅是像那些健康的人那样做自己想做的事，甚至只想和提线木偶一样，渴望能够用自己的能力做出简单的动作。
这是被束缚的人对于自由的第一种渴望，但是仅仅是渴望，当人无法解决和身体有关的困难时，他们的对自由的渴望却找到了另一种机会，那就是做思想上的自由者。就坐在轮椅上，就静止在提线的系统里，但是人活着，思想也不会死去，所以在失去了行动能力之后，却可以无限扩展自己的自由思想，“残疾和疾病提供了巨大的潜力，人类无尽的欲望、能量和潜能，会喷发出来，会让人更加迫切，更加拼尽全力。”
这是一种弥补，却也是一种超越，当人的身体最后被提线控制在系统里的时候，对这一种束缚的最好办法便是自由的思想，“为了活下去，必须重塑运动的改变，要释放自由的内心世界。”所以着一种自由不仅仅是智慧而是一种再创造——在行动自由基础上抵达生命的自由。而这种自由并非是特例，并非是个案，并非只属于残疾和疾病患者，实践上适应于所有人。只要能突破那个提线的系统，勇敢冲出来，不管是站立着，还是坐在轮椅上，对于他们来说，挣脱束缚就意味着走向自由。
只奋力一搏，便扯断造物专横的绳索，在无边的天地间快意歌舞，尽情品味自由的妙味。于是自由飞翔，自由运动，不同的人，不同的舞，不同的力量，不同的动作，疯狂，激情，最后在变形的世界里找到那个被遗忘的自我。即使变成骨骼，依旧在跳舞，即使分裂成细胞，依旧在自由运动——每一个细胞都在运动，每一块骨头都在追逐自由，告别静止，告别缺陷，告别提线，告别重复，也只有这样，才是真正没有束缚的生活，才是真正自由的世界。
看上去可以自由行动，却原来只是一种被束缚的生活，而看上去失去了行动和沟通能力，但却让思想抵达无穷尽的远方，这是一种从身体到精神，从外在的行动到内在的渴望的转变，而每个人在这样的转变中才会看见真正的自由，才会发掘出意想不到的东西。两种束缚，两种自由，而那个人体慢慢还原为生物，为标本，为一个宇宙，依旧在舞蹈，依旧在行动，依旧是自由的最直接体现。所以身体残疾与否，肉体疾病与否，在自由的真正渴望中，人更多需要的是成为自己的主宰者，自己的那个上帝。
所以，被束缚的被动语态，其背后只有当人成为主宰，才能使这样的被动变成主动，才能从束缚走向自由。但这种不管是被束缚，还是没被束缚的自由，依然还是一种理想状态，身体可以有疾病，甚至残疾，但是思想呢？思想就不会被提线所控制？思想就不会寸步难行？思想就不会在束缚中死去？而其实，要达到自由真正困难的不是身体，而是思想。被控制的思想里，我们被提线牵引拉扯着，在被控制的思想里，我们无法逃逸那个系统，在被控制的思想里，我们一生都坐在轮椅上——没有更多的动力，没有更多的激情，屁股在椅子上成为一个点，固化而永恒。
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