2009-10-18 麦田里的说谎者

我一直醉心于这几日回暖的秋日天气，惬意、明朗，瓦蓝，仿佛随处都是天高气爽的美景。我则追逐着光与影，手拿相机，像一只看到希望的飞蛾，奋力猛扑。我是相信这个奇怪的感觉的，它会一直这样晴朗下去，这样抒情下去，秋天的美丽随着影像而永恒。

其实没有见到稻田，是一种遗憾，代表丰收的稻田在这个城市边缘存在，但是我却找不到，它们仿佛生活在另一个理想的国度，稻穗、草垛，仿佛远去的故事，只留在记忆中。我不知道这是不是所有农民的情结，谷粒归仓的喜悦会浸润每一个人，这是信仰，是归于土地的信仰。

当大片大片的田野出现在我面前的时候，我想我还是找到了一点感动，这块被称为“何爷的麦田”里生长出了战争之外的信仰，女人、丁字裤、性和谎言。五月的麦子，两千多年前的战国，这些时空交错的元素在我面前，仍然有着非凡的生命力，我想我是喜欢闻庄稼泥土气味的，每次回家，我真能找到这些残存的味道，一丝淡淡的芬香。

暇也是如此，在麦子成熟的季节，他可以从容放弃被追杀和被诛九族的危险，逃离战争，只是为了回家收庄稼。这是一个完全的理想主义者，身为秦国锐士却不顾战争胜利带来的荣耀和逃跑带来的杀身之祸，只想把麦子收回家。导演何平说“暇是有点追求的，他的追求就是农民的本分，他骨子里是农民，不是军人。”

“麦子一熟，我就回家收麦；收完了麦，我就回来继续打仗……”

对于农民来说，麦子的理想高于一切，这是任何利益和欲望都不能阻止的，理想的作用是让我们只有一个目标，理想的代价是我们可能背负一生的谎言。暇和另一个秦兵辄被追杀后漂流到赵国潞邑的时候，这个谎言就悄悄拉开了序幕。对于暇和辄来说，潞邑实际上是一个能否活下去的考验，活着才是根本，才能实现回家收庄稼的简单理想，所以在敌国的城市，就必须让自己戴上面具，不管是自愿还是被迫，谎言不仅启幕了，而且还要不断编造下去，而编造下去的唯一结果，只能是带着未圆的谎言制造更多的谎言，活着的生存愿望却反而变得更加渺茫。

暇希望在赵国潞邑女人放松警惕的时候逃出去，而潞邑的寡妇们沉浸在男人们要回来的谎言下把暇奉为英雄，这似乎是一个两全其美的开始，各自活在自己的愿望中。但是这样的谎言最终是要被识破的，而且有可能是不设防的被戳穿，强盗的到来打破了他们构筑的平衡世界，愿望无非是醉酒而后的呓语，赵国的英雄到后来只是丁字裤的敌人，当“男人快要回家”的理想沦落为一个弥天大谎的时候，女人的集体癫狂变成了最后的悲剧。

长平之战的背景最多只是一个寓言的外壳，这其实不是一个关于战争残酷的史诗性命题，小人物暇、辄、夫人骊以及潞邑的寡妇女人、强盗们，都在为一个愿望而活，他们的理想并不崇高，但也不卑微，小人物在生存困境下，还是怀抱着那些理想和信仰，甚至高于个体的死亡，不能不说是何平有意夸大了人文关怀，而谎言在那一刻成为生命最无助时候的最后一丝关怀。

我在10多年前看过何平的《双旗镇刀客》，这也是一个寓言，关于痛苦和苦难，关于成长和虚无，在刀光剑影、英雄和强盗的故事外壳下，实际上有着反强权，反成人的一个命题。它讲一个孩子的成长，精于刀法，不谙世事，忽然面对弥天大祸，他想逃避，而村民们因为害怕被连累而不许他逃走，他找大侠沙里飞帮忙，最后却发现沙里飞只是一个无能而又无耻的小人，最后，这个孩子面对了成人世界、强权世界的虚弱，霸道，最终成长，鼓起勇气，战而胜之，才发现真正的力量原来就在自己身体里。

这是一个孩子的成人礼，也是对纯真的赞美。而《麦田》却讲了一个成人世界的孩子游戏，谎言里的荒诞却把人性最稀缺的理想剥离出来，让人在熠熠生辉的金黄麦田里想到了另一种收获，一种驾驭战争权力的人性之光。

我总是想起小说《麦田里的守望者》，同样是背负理想，同样是荒诞的社会，而金黄的麦子在阳光下洋溢着盎然的生机，这是精神的家园，无论是守望还是说谎，“麦田”这个意象同样承受着人还原他自己本能的文本期望，所以暇是个农民，是把个体生存还原为理想的耕种者和收获者。

有时候，末日只是我们强加给自己的虚幻图景，而有时候，谎言也无非是我们抵达理想的最后一根救命稻草。走出电影院，我果然看到了天空下起了小雨，一场关于秋日惬意、明朗，瓦蓝的臆想就此终结，冷空气来了，光临这个城市，秋天的稻谷在谷场里一定会被打湿，我想，这个世界总是如此安分守己，没有谎言，只有变迁，理想已经沉睡。

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